{"id":837,"date":"2014-04-21T16:44:28","date_gmt":"2014-04-21T14:44:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ikiru.ch\/blog\/?p=837"},"modified":"2025-05-08T18:44:14","modified_gmt":"2025-05-08T23:44:14","slug":"ergo-proxy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2014\/ergo-proxy","title":{"rendered":"Ergo Proxy"},"content":{"rendered":"<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_82_2 ez-toc-wrap-center counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Contents<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2014\/ergo-proxy\/#Le_fil_rouge\" >Le fil rouge<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2014\/ergo-proxy\/#Les_personnages\" >Les personnages<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2014\/ergo-proxy\/#Lhistoire\" >L&rsquo;histoire<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2014\/ergo-proxy\/#Cogito_ergo_sum\" >Cogito ergo sum<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2014\/ergo-proxy\/#Cogito\" >Cogito<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2014\/ergo-proxy\/#Ergo\" >Ergo<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2014\/ergo-proxy\/#Sum\" >Sum<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2014\/ergo-proxy\/#Une_quete_terminee\" >Une qu\u00eate termin\u00e9e ?<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n\n<p class=\"has-text-align-left\">Pour savoir penser, il faut savoir voyager.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright\"><a href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/wp-content\/uploads\/Ergo-Proxy.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/wp-content\/uploads\/Ergo-Proxy-150x150.jpg\" alt=\"Ergo proxy\" class=\"wp-image-2779\"\/><\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Malgr\u00e9 l&rsquo;affirmation \u00ab\u00a0je pense donc je suis\u00a0\u00bb de l&rsquo;anim\u00e9 Ergo Proxy, ses pr\u00e9tentions philosophiques sont relativement limit\u00e9es. Bien que tel un Rousseau, Ergo Proxy clame \u00ab\u00a0c&rsquo;est de l&rsquo;homme que j&rsquo;ai \u00e0 parler\u00a0\u00bb et que ses r\u00e9f\u00e9rences aux philosophes occidentaux s&rsquo;accumulent tout le long des 23 \u00e9pisodes (Descartes bien s\u00fbr, mais Derrida, Lacan, Husserl, Platon, Rousseau, Sartre, et tant d&rsquo;autres sont de la partie), le film d&rsquo;animation japonais n&rsquo;explore pas s\u00e9rieusement les diff\u00e9rents ma\u00eetres \u00e0 penser qu&rsquo;il mentionne, sauf Descartes bien entendu. Des hommages artistiques appuy\u00e9s sont rendus \u00e0 Michelangelo (son \u00e9pitaphe, ses sculptures), le <span data-lum_link_maker=\"popup\" class=\"notneeded\">Cuirass\u00e9 Potemkin<\/span> (les escaliers en colima\u00e7on interminables), <span data-lum_link_maker=\"popup\" class=\"notneeded\">2001: A Space Odyssey<\/span> (le plus grand raccord de l&rsquo;histoire du cin\u00e9ma, lorsque l&rsquo;os port\u00e9e vers le ciel devient vaisseau spatial). Ils sont l\u00e9gion \u00e0 vrai dire, mais ils sont d\u00e9coratifs et non explicatifs. Toutefois, loin d&rsquo;\u00eatre une pens\u00e9e superficielle, si l&rsquo;anim\u00e9 Ergo Proxy ose le syncr\u00e9tisme c&rsquo;est pour mieux rappeler que derri\u00e8re toute la verbosit\u00e9 philosophique (la logorrh\u00e9e?), un d\u00e9nominateur commun nous unit tous : nous cherchons tous autant que nous sommes \u00e0 grandir, \u00e9voluer, progresser.<\/p>\n\n\n\n<p>Il est donc difficile de justifier une telle pi\u00e8ce ma\u00eetresse de l&rsquo;animation japonaise qui a pour parti pris de n&rsquo;acc\u00e9der qu&rsquo;en surface et \u00e9motionnellement \u00e0 la pens\u00e9e. N\u00e9anmoins, parce qu&rsquo;Ergo Proxy est paradoxal, et reste une s\u00e9rie bavarde, cumulant des r\u00e9f\u00e9rences et des positions pour mieux les d\u00e9truire, il para\u00eet acceptable d&rsquo;en d\u00e9crypter les contours. L&rsquo;arroseur est arros\u00e9, certes, mais c&rsquo;est le lot de toute oeuvre d&rsquo;art qui utilise le support m\u00eame qu&rsquo;elle d\u00e9nonce. Paradoxe, disions-nous. Il ne nous reste qu&rsquo;\u00e0 commettre l&rsquo;impair d&rsquo;\u00eatre compliqu\u00e9 pour expliquer le simple.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft\"><a href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/wp-content\/uploads\/ergo-proxy2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/wp-content\/uploads\/ergo-proxy2-150x150.jpg\" alt=\"Ergo proxy two\" class=\"wp-image-2780\"\/><\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>L&rsquo;analyse qui suit n&rsquo;a pas pour objectif d&rsquo;expliquer l&rsquo;histoire stricto sensu d&rsquo;Ergo Proxy, par exemple comment les humains en sont venus \u00e0 d\u00e9truire la Terre. D&rsquo;une part, le contexte est relativement bien expliqu\u00e9 dans la s\u00e9rie. Il est peut-\u00eatre dilu\u00e9 \u00e0 doses hom\u00e9opathiques, mais tout est l\u00e0. D&rsquo;autre part, rechercher minutieusement de tels d\u00e9tails me semble \u00eatre un travail st\u00e9rile de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale (notre imagination doit savoir combler les trous mieux que quiconque), et contre-nature dans le cas particulier d&rsquo;Ergo Proxy. Dans le g\u00e9n\u00e9rique des \u00e9pisodes, on remarque des explications en anglais, en arabe, en cyrillique sur l&rsquo;historique de la catastrophe, de la construction des Proxies, etc. A peine d\u00e9chiffrables, ces histoires sur l&rsquo;Histoire se veulent volontairement \u00e9nigmatiques. Sur la route, c&rsquo;est le marcheur qui compte, pas les paysages.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Le_fil_rouge\"><\/span>Le fil rouge<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Le coeur d&rsquo;Ergo Proxy est le parcours menant l&rsquo;homme \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Que celle-ci soit d\u00e9plaisante ou non, les forces qui poussent l&rsquo;\u00eatre humain \u00e0 la rechercher le d\u00e9passent. Elles sont g\u00e9n\u00e9tiques ou transcendantales, au choix, mais elles sont dans tous les cas irrationnelles car elles surmontent la logique individualiste et \u00e9gotiste humaine. A plusieurs reprises dans la s\u00e9rie en effet, il est rappel\u00e9 que la v\u00e9rit\u00e9 et le bonheur sont deux qu\u00eates distinctes; elles peuvent parfois se croiser, mais cela n&rsquo;est pas une certitude. V\u00e9rit\u00e9 et bonheur se m\u00ealeront toutefois pour les deux personnages principaux.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Les_personnages\"><\/span>Les personnages<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>\u00ab\u00a0Real\u00a0\u00bb, l&rsquo;une de ces deux protagonistes centraux, s&rsquo;ennuie ferme dans une cit\u00e9 prot\u00e9g\u00e9e du monde ext\u00e9rieur. Une ville refuge dans un monde d\u00e9vast\u00e9 et post-apocalyptique, mais o\u00f9 elle se languit; manger, travailler ne sont pas des pitances suffisantes pour son \u00e2me. Pour soigner ses maux, elle n&rsquo;h\u00e9sitera donc pas \u00e0 se mettre en qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9 : chercher ce qu&rsquo;il y a au-dehors, quitter sa cage dor\u00e9e, pour s&rsquo;envoler &#8211; quitte \u00e0 se br\u00fbler les ailes. Dans cette recherche de la connaissance, \u00ab\u00a0Vincent Law\u00a0\u00bb fera le chemin \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. Tour \u00e0 tour chass\u00e9 par, puis compagnon de, puis enfin danger pour Real, l&rsquo;amour sera le lien qui les accompagne. Mais qu&rsquo;on ne s&rsquo;y trompe pas, la motivation des deux protagonistes restera l&rsquo;\u00e9l\u00e9vation, et donc la v\u00e9rit\u00e9. Autre partenaire du voyage, sorte d&rsquo;antith\u00e8se explicative aux deux humains pr\u00e9cit\u00e9s, l&rsquo;andro\u00efde \u00ab\u00a0Pino\u00a0\u00bb est un robot infect\u00e9 par le virus d\u00e9vastateur \u00ab\u00a0Cogito\u00a0\u00bb qui provoque chez les automates, d&rsquo;habitude serviles et d\u00e9vou\u00e9s aux humains, une brusque mont\u00e9e de passion et d&rsquo;\u00e9motion peu conforme \u00e0 leur programmation rigide et logique. Cet andro\u00efde est \u00e9galement un personnage-cl\u00e9 de l&rsquo;histoire, car Pino aura \u00e9galement son bout de chemin \u00e0 faire, tout de m\u00e9tal qu&rsquo;elle soit. D&rsquo;autres personnages gravitent autour des deux \u00eatres humains et du robot, mais ils ne sont l\u00e0 que pour renforcer la trajectoire v\u00e9cue par les trois comparses. \u00ab\u00a0Daedalus\u00a0\u00bb (le D\u00e9dale de la mythologie grecque) est un g\u00e9nie qui cherche si fort l&rsquo;amour qu&rsquo;il concevra g\u00e9n\u00e9tiquement son Icare, avant de voir ce dernier se br\u00fbler les ailes conform\u00e9ment \u00e0 l&rsquo;histoire antique. \u00ab\u00a0Raul Creed\u00a0\u00bb (Creed en anglais signifie \u00ab\u00a0Credo\u00a0\u00bb) est le directeur de la ville initiale dans laquelle d\u00e9bute et se termine Ergo Proxy. Raul est humaniste et profond\u00e9ment ath\u00e9e, et il cherchera par tous les moyens \u00e0 tuer Dieu, les dieux, ou toute forme de croyance. Le clin d&rsquo;oeil au terme \u00ab\u00a0Credo\u00a0\u00bb, soit l&rsquo;acte de foi indiscutable par lequel l&rsquo;individu reconna\u00eet la supr\u00e9matie cat\u00e9gorique de sa religion, est appuy\u00e9. Et Raul ne reculera devant rien, ni devant les cons\u00e9quences induites par sa \u00ab\u00a0croyance ath\u00e9e\u00a0\u00bb; son parcours le m\u00e8nera \u00e0 une tentative de d\u00e9icide, voulant allier l&rsquo;acte \u00e0 la parole nietzsch\u00e9enne du fameux \u00ab\u00a0Dieu est mort\u00a0\u00bb. D&rsquo;autres personnages secondaires gravitent dans un troisi\u00e8me cercle, mais ils sont pour la majorit\u00e9 d&rsquo;entre eux des \u00e9chos et des redondances de ces cinq arch\u00e9types choisis.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Lhistoire\"><\/span>L&rsquo;histoire<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Explorons plus en avant la s\u00e9rie japonaise et suivons la qu\u00eate des acteurs. Dans la cit\u00e9 de \u00ab\u00a0Romdo\u00a0\u00bb, qui consiste en une sorte de d\u00f4me s&rsquo;\u00e9levant dans les airs au-dessus d&rsquo;une terre devenue inculte et pollu\u00e9e, vit Real, \u00e9go\u00efste bout de femme, qui n&rsquo;est connect\u00e9e \u00e0 rien. Fille du maire de la ville, il n&rsquo;y a d&rsquo;\u00e9quivalent \u00e0 son arrogance et son m\u00e9pris des autres que son spleen. Elle est consid\u00e9r\u00e9e comme citoyen-mod\u00e8le, dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la consommation et le respect des r\u00e8gles sont les \u00e9talons \u00e0 l&rsquo;aune desquels on juge le bon comportement des citoyens. Real est pourtant un personnage iconoclaste, et doit cette r\u00e9ussite \u00e0 sa filiation certainement, mais aussi en partie \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 remplir les t\u00e2ches qui lui sont assign\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n<p>Son chemin croise rapidement celui de Vincent Law, un immigr\u00e9 qui souhaite devenir citoyen-mod\u00e8le et s&rsquo;est engag\u00e9 dans les forces de police. Il cherche \u00e0 suivre aussi bien que possible toutes les \u00e9tapes menant \u00e0 la conformit\u00e9, souhaitant faire oublier qu&rsquo;il est un immigr\u00e9. En effet, il est originaire de Mosk (Moscou?), et doit faire ses preuves. Pour cela, \u00ab\u00a0Vincent-la-loi\u00a0\u00bb s&rsquo;att\u00e8le \u00e0 suivre les r\u00e8gles de la soci\u00e9t\u00e9. Dans ce monde post-apocalyptique, il faut noter qu&rsquo;il est devenu mat\u00e9riellement impossible de se reproduire par voie naturelle; des ing\u00e9nieurs sont d\u00e8s lors charg\u00e9s de cr\u00e9er les citoyens. Vincent repr\u00e9sente ainsi l&rsquo;outsider d&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9 capitaliste qui fabrique socialement ses individus, apr\u00e8s les avoirs fabriqu\u00e9s g\u00e9n\u00e9tiquement. L&rsquo;un des th\u00e8mes majeurs de la s\u00e9rie, \u00e0 savoir somme-nous plus que l&rsquo;inn\u00e9 g\u00e9n\u00e9tique et social, prend ses racines avec ce personnage.<\/p>\n\n\n\n<p>Vincent est assign\u00e9 \u00e0 la t\u00e2che de trouver un Proxy devenu fou. Un proxy, dans les premiers \u00e9pisodes, est une sorte de monstre \u00e9chapp\u00e9 des laboratoires de Romdo. La nature de ce monstre \u00e0 la force surhumaine et aux capacit\u00e9s destructrices dantesques sera d\u00e9velopp\u00e9e durant les 23 \u00e9pisodes. Son nom m\u00eame r\u00e9v\u00e8le toutefois d&#8217;embl\u00e9e tout ce qu&rsquo;il y a \u00e0 comprendre : il s&rsquo;agit d&rsquo;un mandataire entre deux forces. Il est un m\u00e9dia interm\u00e9diaire pour agir. Pour qui, pour faire quoi ? Cela fera l&rsquo;objet d&rsquo;un d\u00e9veloppement plus approfondi.<\/p>\n\n\n\n<p>Enfin, Pino est une robot-enfant qui perd sa m\u00e8re et sa soeur humaines dans une course-poursuite entre Vincent et le Proxy dans un centre commercial. Elle est un compagnon d&rsquo;\u00eatre humain; la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9peinte dans Ergo Proxy est bas\u00e9e sur un recours constant \u00e0 des andro\u00efdes, les \u00ab\u00a0Autoraves\u00a0\u00bb, qui accomplissent toutes sorte de besognes: robot-d\u00e9sherbant, robot-protecteur, robot-nettoyeur, robot-\u00e9pouse et robot-compagnon dans le cas de Pino. Pino va rapidement se r\u00e9v\u00e9ler \u00eatre atteinte par le virus \u00ab\u00a0Cogito\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0je pense\u00a0\u00bb en latin) \u00e0 la suite d&rsquo;un choc cons\u00e9cutif \u00e0 la disparition de sa \u00ab\u00a0m\u00e8re\u00a0\u00bb adoptive humaine. Ce virus est per\u00e7u comme une calamit\u00e9 par les humains, car ils ne parviennent plus \u00e0 contr\u00f4ler les machines infect\u00e9es par cette maladie. Des escouades, dont Real fait justement partie, sont charg\u00e9es de d\u00e9sactiver les robots touch\u00e9s par le fl\u00e9au \u00e9pid\u00e9mique.<\/p>\n\n\n\n<p>Pino devenue une exclue, tombera sur Vincent qui lui aussi va rapidement devenir un exclu. Le fr\u00eale et soumis immigr\u00e9 a en effet rencontr\u00e9 le Proxy en fuite; les autorit\u00e9s de la ville, bien que souhaitant mettre la main sur ce formidable et invincible monstre, veulent \u00e9viter que la peur se propage dans la cit\u00e9, et ont d\u00e9cid\u00e9 de mettre fin aux jours de Vincent. La soci\u00e9t\u00e9 rejetant Pino et Vincent, ils s&rsquo;enfuient tous deux de la ville-bulle. Les deux personnages destin\u00e9s \u00e0 repr\u00e9senter des mod\u00e8les de soumissions (m\u00e9canique pour Pino, volontariste pour Vincent) quittent forc\u00e9s et traqu\u00e9s le cocon protecteur dans lequel ils r\u00e9sidaient. Pour Vincent, il s&rsquo;agit d&rsquo;un choc et d&rsquo;une douleur : lui qui s&rsquo;appliquait \u00e0 suivre si syst\u00e9matiquement toutes les r\u00e8gles \u00e9tablies, il saute vers le monde du dehors, empli de regrets :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Tous les jours j&rsquo;ai cherch\u00e9 \u00e0 \u00eatre un citoyen id\u00e9al, [j&rsquo;ai] tu\u00e9 [ma] propre personnalit\u00e9. Et le r\u00e9sultat c&rsquo;est \u00e7a ? Ne jamais douter du syst\u00e8me et suivre toutes les r\u00e8gles, ce sont les formalit\u00e9s pour devenir un citoyen id\u00e9al. Malgr\u00e9 cela, en fin de compte, je ne serai pas capable de devenir un citoyen id\u00e9al. [&#8230;] Adieu.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Vincent a tu\u00e9 Vincent-la-loi. Il ne reste plus qu&rsquo;\u00e0 d\u00e9buter le voyage initiatique, qui le m\u00e8nera \u00e0 travers bien des p\u00e9rip\u00e9ties \u00e0 Mosk. Chacun des \u00e9pisodes de la s\u00e9rie est une \u00e9tape instructive vers sa qu\u00eate des origines, qu&rsquo;il entreprend afin de recouvrer la m\u00e9moire. Real, qui se joint assez vite \u00e0 ce p\u00e9riple, diagnostique une amn\u00e9sie \u00e0 Vincent, et renonce \u00e0 sa propre qu\u00eate, assez superficielle. Les deux apprendront d\u00e8s lors \u00e0 se conna\u00eetre, \u00e0 chercher la v\u00e9rit\u00e9, flanqu\u00e9s de l&rsquo;andro\u00efde Pino. Les \u00e9preuves qui ponctueront leur cheminement leur en apprendront plus sur eux-m\u00eames. Une fois leur but atteint, comme dans tout bon conte initiatique, il leur faudra revenir \u00e0 leur point de d\u00e9part : le retour \u00e0 Romdo s&rsquo;effectue sans encombre, mais ce sont des personnes bien diff\u00e9rentes : Vincent assume son individualit\u00e9, Real assume son besoin d&rsquo;amour, et Pino n&rsquo;est plus tr\u00e8s diff\u00e9rente d&rsquo;un \u00eatre humain. La destruction de Romdo est l&rsquo;aboutissement de ces \u00eatres complets, car la protection de la cit\u00e9-bulle est devenue inutile. Le reste de l&rsquo;humanit\u00e9, qui attendait bien sagement en orbite autour de la Terre, peut dor\u00e9navant rentrer chez elle. Les erreurs du pass\u00e9 sont oubli\u00e9es, les p\u00e9ch\u00e9s pardonn\u00e9s, une nouvelle \u00e8re peut commencer.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Cogito_ergo_sum\"><\/span>Cogito ergo sum<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Cette s\u00e9rie qui p\u00eache par des dialogues trop fournis est toutefois riche de th\u00e9matiques transversales. Les questionnements sur la r\u00e9alit\u00e9 et le r\u00eave, la distinction entre l&rsquo;inn\u00e9 et l&rsquo;acquis, le langage, les r\u00e8gles de vie en soci\u00e9t\u00e9, et tant d&rsquo;autres sont des pens\u00e9es r\u00e9currentes en science-fiction, et tout particuli\u00e8rement dans les films d&rsquo;animations japonais. Bien qu&rsquo;encore une fois, la plupart de ces th\u00e8mes soient survol\u00e9s &#8211; la s\u00e9rie ne cherche pas \u00e0 expliquer, mais \u00e0 \u00e9mouvoir &#8211; la toile dans laquelle toutes ces questions sont emprisonn\u00e9es est tiss\u00e9e par Ren\u00e9 Descartes. Les indices sont insistants : le \u00ab\u00a0Cogito\u00a0\u00bb, ce virus qui provoque l&rsquo;\u00e9motion et l&rsquo;\u00e9veil chez la machine. \u00ab\u00a0Ergo Proxy\u00a0\u00bb, ce monstre qui se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre Vincent lui-m\u00eame. Cogito&#8230; Ergo&#8230; Sum!, \u00ab\u00a0Je pense, donc je suis\u00a0\u00bb, la maxime la plus c\u00e9l\u00e8bre du philosophe fran\u00e7ais est retranscrite dans les fondations de la s\u00e9rie. C&rsquo;est l&rsquo;aspect de l&rsquo;anim\u00e9 qui se pr\u00eate le plus \u00e0 l&rsquo;analyse, car le plus \u00e9labor\u00e9. Pourquoi suis-je ? Parce-que je pense, r\u00e9pond Descartes, dont Ergo Proxy va se faire l&rsquo;ap\u00f4tre. Comme nous allons le voir, Cogito, Ergo et Sum sont les trois acteurs principaux, qui atteignent la compl\u00e9tude de l&rsquo;\u00eatre vivant. Non pas la perfection, mais bien une unit\u00e9 triptyque nous permettant de survivre dans l&rsquo;adversit\u00e9. On ne peut s&#8217;emp\u00eacher de penser \u00e0 <span data-lum_link_maker=\"popup\" class=\"notneeded\">Evangelion<\/span>, autre film d&rsquo;animation japonais dans lequel cette compl\u00e9tude s&rsquo;obtenait par la fusion des p\u00f4les homme-femme, la r\u00e9unification de la dualit\u00e9&#8230; mais c&rsquo;est une autre approche retenue dans Ergo Proxy, celle de notre \u00ab\u00a0raison d&rsquo;\u00eatre\u00a0\u00bb, termes qui sont r\u00e9p\u00e9t\u00e9s sans rel\u00e2che dans la s\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Cogito\"><\/span>Cogito<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>Prenons tout d&rsquo;abord le <strong>Cogito<\/strong>, cette maladie qui rend inutile voire dangereux les robots de Romdo. Les autorit\u00e9s en parlent comme d&rsquo;un virus; on imagine par cons\u00e9quent que les andro\u00efdes sont contagieux et s&rsquo;infectent les uns les autres. En r\u00e9alit\u00e9, on d\u00e9couvre deux moyens d&rsquo;attraper le Cogito : le premier, o\u00f9 un parasite (une plante?) est ins\u00e9r\u00e9 dans le robot par l&rsquo;homme, et r\u00e9alis\u00e9 dans le cadre du \u00ab\u00a0Projet Boomerang\u00a0\u00bb. Le second, o\u00f9 le robot s&rsquo;infecte lui-m\u00eame par cons\u00e9quence d&rsquo;un traumatisme violent, nomm\u00e9 l&rsquo;\u00e9veil. Chez l&rsquo;\u00eatre humain, on parlerait de choc \u00e9motionnel conduisant \u00e0 une r\u00e9v\u00e9lation; chez le robot, c&rsquo;est la d\u00e9couverte de la perte de sa raison d&rsquo;\u00eatre qui provoque le dysfonctionnement. Lorsque Pino, robot de compagnie, perd sa m\u00e8re et sa soeur humaines, elle est imm\u00e9diatement frapp\u00e9e par cette maladie. Lorsque le robot Iggy, escorte m\u00e9canique du personnage Real, croit &#8211; \u00e0 tort &#8211; que sa ma\u00eetresse est tomb\u00e9e sous les coups d&rsquo;andro\u00efdes ennemis, il est lui aussi frapp\u00e9 par l&rsquo;\u00e9veil. Les premiers robots ont donc \u00e9t\u00e9 infect\u00e9s par des hommes; rapidement toutefois, les \u00e9piphanies se font ind\u00e9pendamment de toute entremise ext\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n<p>Le mot \u00e9piphanie n&rsquo;est pas choisi par hasard. Les premiers effets du Cogito se traduisent par la g\u00e9nuflexion et le rassemblement des deux mains lev\u00e9es vers le ciel : \u00e0 genoux devant Dieu, le robot se met \u00e0 prier. Il a perdu sa raison d&rsquo;\u00eatre, il doit s&rsquo;en chercher une nouvelle. Dans son individualit\u00e9 nouvellement acquise, la disparition de son obsession (le r\u00f4le que la programmation implant\u00e9e lui ordonnait de tenir) le laisse sans ressources. L&rsquo;andro\u00efde a perdu son programmateur, il se tourne donc vers&#8230; le programmateur de son programmateur. L&rsquo;\u00eatre humain, ayant d\u00e9velopp\u00e9 le robot, n&rsquo;\u00e9tait en effet qu&rsquo;une sorte de proxy, un mandataire entre le robot et Dieu ! Nous reviendrons sur ce point plus tard. Mais l&rsquo;id\u00e9e ma\u00eetresse du Cogito, c&rsquo;est que la facult\u00e9 de cogiter s&rsquo;acquiert sous l&rsquo;effet d&rsquo;un choc ext\u00e9rieur, avec la disparition de sa raison d&rsquo;\u00eatre originellement programm\u00e9e. Cette nouvelle facult\u00e9 a pour cons\u00e9quence l&rsquo;acquisition d&rsquo;une individualit\u00e9, une \u00e2me pour reprendre \u00e0 la fois Ergo Proxy et Descartes. L&rsquo;<em>homo religiosus<\/em> est le premier stade de l&rsquo;\u00eatre pensant livr\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame. Sans r\u00e9f\u00e9rences, on se tourne vers le ciel pour trouver les r\u00e9ponses.<\/p>\n\n\n\n<p>Une digression s&rsquo;impose ici. Descartes, \u00e0 la mani\u00e8re de ces robots qui d\u00e9couvrent leur facult\u00e9 de pens\u00e9e et se mettent \u00e0 prier, n&rsquo;est pas un p\u00e8re d&rsquo;une science la\u00efque occidentale comme on peut le croire. Son go\u00fbt prononc\u00e9 pour l&rsquo;observation et la compr\u00e9hension repose sur une pens\u00e9e fortement religieuse issue du Moyen \u00c3\u201age et dont l&rsquo;Antiquit\u00e9 grecque, deux mille ans auparavant, ne s&rsquo;encombrait pas. Descartes, dans son \u00ab\u00a0discours de la m\u00e9thode\u00a0\u00bb si connu, cherche \u00e0 appr\u00e9hender le curieux paradoxe qui veut que Dieu, nous ayant cr\u00e9\u00e9 \u00e0 son image, nous a malgr\u00e9 tout cr\u00e9\u00e9 imparfaits. La pens\u00e9e cart\u00e9sienne ne saurait commettre le blasph\u00e8me d&rsquo;en conclure \u00e0 l&rsquo;imperfection de l&rsquo;\u00eatre divin, car si nous sommes imparfaits, notre cr\u00e9ateur l&rsquo;est par voie de cons\u00e9quence lui aussi. C&rsquo;est alors que Descartes sort de son chapeau de magicien l&rsquo;id\u00e9e de s\u00e9parer l&rsquo;\u00e2me (de nature spirituelle) du corps (de nature physique). De l&rsquo;\u00e2me, seul Dieu en r\u00e9pond, elle est immortelle et parfaite. Du corps, l&rsquo;homme en est responsable, d&rsquo;o\u00f9 l&rsquo;imperfection inh\u00e9rente \u00e0 celui-ci. Nos \u00e2mes et Dieu sont interconnect\u00e9s, et notre corps fait ce qu&rsquo;il peut pour se mouvoir dans le monde physique, ce qu&rsquo;il fait de mani\u00e8re fort imparfaite. Descartes r\u00e9concilie ainsi l&rsquo;imperfection de l&rsquo;homme et la perfection divine, et rend compatible notre imperfection avec les mots bibliques. Dieu a ainsi cr\u00e9\u00e9 uniquement l&rsquo;\u00e2me immortelle, qui elle est \u00e0 son image. Pour le surplus, \u00e0 l&rsquo;homme de se d\u00e9brouiller.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette pr\u00e9cision apport\u00e9e, on comprend donc mieux la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Descartes dans la s\u00e9rie : l&rsquo;acquisition de la pens\u00e9e chez le robot est l&rsquo;acquisition d&rsquo;une \u00e2me. Les machines restent m\u00e9caniques, appartiennent toujours au monde physique, mais l&rsquo;\u00e9piphanie leur permet dor\u00e9navant de penser, et d&rsquo;avoir une connexion avec le spirituel. Elles se sont d\u00e9barrass\u00e9es de l&rsquo;interm\u00e9diaire, du proxy. Elles n&rsquo;ont plus besoin de l&rsquo;homme, car elles refusent d\u00e9sormais tous les ordres qui leur sont donn\u00e9s. Elles sont ind\u00e9pendantes, et font leurs propres choix. Parfois, elles vont choisir de tuer. Parfois, choisir d&rsquo;aimer. Et parfois, comme dans le cas d&rsquo;Iggy, l&rsquo;escorte m\u00e9canique de Real, elles combinent les deux. Dans le langage des s\u00e9ries nipponnes, tuer et aimer sont les deux plus grands privil\u00e8ges de l&rsquo;homme, ce qu&rsquo;il fait de mieux. Les robots frapp\u00e9s du Cogito deviennent donc des hommes.<\/p>\n\n\n\n<p>Pino, le robot enfant de compagnie, programm\u00e9 pour aimer sa famille humaine, repr\u00e9sente le Cogito, soit le \u00ab\u00a0je pense\u00a0\u00bb. La machine se met \u00e0 penser lors de la perte de sa raison d&rsquo;\u00eatre, et toute sa qu\u00eate personnelle consistera \u00e0 comprendre ce que signifie perdre un \u00eatre cher. D&rsquo;ailleurs, \u00e9tymologiquement \u00ab\u00a0cogitare\u00a0\u00bb en latin vient d&rsquo;agir, remuer (agitar). Elle apprend \u00e0 oublier le superflu pour se consacrer \u00e0 ce qui compte. On la voit ainsi, avant que le Cogito ne l&rsquo;infecte, se plaindre \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition aupr\u00e8s de sa m\u00e8re humaine. Ces plaintes disparaissent au fil de sa qu\u00eate, et Pino devient au contraire joyeuse et souriante. A travers l&rsquo;humour et l&rsquo;innocence, mais surtout gr\u00e2ce \u00e0 ceux qui sont d\u00e9sormais ses semblables, elle apprend \u00e0 vivre, \u00e0 s&rsquo;agiter avec les autres individus dou\u00e9s de raison. Apprendre \u00e0 vivre signifie apprendre \u00e0 mourir. Et qui de plus d\u00e9vou\u00e9 pour un tel enseignement que l&rsquo;Ange de la mort lui-m\u00eame, qu&rsquo;elle accompagne ? Voyons donc Vincent Law, charg\u00e9 d&rsquo;\u00e9liminer les Proxies.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Ergo\"><\/span>Ergo<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>Le personnage d&rsquo;Ergo Proxy, soit Vincent Law, est \u00e9videmment la clef de vo\u00fbte de tout l&rsquo;\u00e9difice. Il est l&rsquo;<strong>Ergo<\/strong>, le canal reliant inextricablement le <em>Cogito<\/em> et le <em>Sum<\/em>. Les \u00eatres humains cogitent, et si je cogite, donc je suis un \u00eatre humain. Sa qu\u00eate est toutefois bien diff\u00e9rente, car il est le personnage le plus complexe et le plus travaill\u00e9 de l&rsquo;histoire. Il est l&rsquo;\u00e9lu, il est la cons\u00e9quence et l&rsquo;origine de la ville de Romdo. Il en est le Dieu vivant. Et pourtant, la s\u00e9rie Ergo Proxy commence \u00e0 nous le d\u00e9peindre comme un pleutre, amoureux d\u00e8s le premi\u00e8re regard de Real, et soumis \u00e0 toutes les r\u00e8gles \u00e9dict\u00e9es \u00e0 Romdo tant qu&rsquo;elles peuvent le mener \u00e0 devenir le citoyen mod\u00e8le. Il veut faire oublier son statut d&rsquo;immigrant, oublier sa cit\u00e9 d&rsquo;origine, et aimer une belle jeune femme. Il ne manquerait pour peu que la barri\u00e8re blanche et le chien pour clore le clich\u00e9 parfait. En d&rsquo;autres termes, Vincent n&rsquo;existe pas, il ne fait qu&rsquo;ob\u00e9ir, suivre des r\u00e8gles pr\u00e9existantes, n&rsquo;a aucune emprise sur sa vie. Il ressemble \u00e0 n&rsquo;importe quel robot, sauf qu&rsquo;il est fait de chair et d&rsquo;os. Comment diable un \u00eatre aussi faible et impuissant pourrait-il repr\u00e9senter le basculement vers l&rsquo;\u00eatre, le \u00ab\u00a0je suis\u00a0\u00bb ?<\/p>\n\n\n\n<p>La s\u00e9rie se veut gratuitement complexe sur le sujet. Vincent, connu sous Ergo Proxy, le Proxy num\u00e9ro 1, a con\u00e7u la ville Romdo. Ce proxy serait lui-m\u00eame issu d&rsquo;un autre proxy, <i>Proxy One<\/i>. Le Proxy num\u00e9ro 1 n&rsquo;est donc qu&rsquo;un double de <i>Proxy One<\/i>. Un double de plus schizophr\u00e8ne, car il renonce \u00e0 se souvenir, souhaite tendre vers l&rsquo;humain plut\u00f4t que l&rsquo;\u00eatre quasi-divin. C&rsquo;est donc trois personnages que nous avons l\u00e0 : le Proxy originel (Proxy One), le Proxy-double (Ergo Proxy), et Vincent-l&rsquo;humain. Le premier proxy repr\u00e9sente la cr\u00e9ation (il a engendr\u00e9 son double, qui \u00e0 son tour engendre une ville), le second la destruction (il a envoy\u00e9 ad patres les autres Proxies, il est nomm\u00e9 l&rsquo;Ange de la Mort). Vincent est la synth\u00e8se de tout cela: l&rsquo;humanit\u00e9 est capable d&rsquo;amour, de cr\u00e9ation et procr\u00e9ation, ainsi que d&rsquo;\u00e9radication. Lors de la premi\u00e8re rencontre entre les deux Proxies (Proxy One et Proxy-double), deux \u00e9changes sont \u00e0 remarquer. Tout d&rsquo;abord, on entend le premier Proxy demander \u00e0 son alter-ego \u00ab\u00a0r\u00e9ussiras-tu \u00e0 t&rsquo;\u00e9chapper de ce labyrinthe ?\u00a0\u00bb. Ensuite, on y d\u00e9couvre que le Proxy-double aurait volontairement d\u00e9cid\u00e9 de devenir amn\u00e9sique.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais pourquoi le Proxy-double aurait-il d\u00e9cid\u00e9 de faire table rase de sa m\u00e9moire ? Une piste est esquiss\u00e9e dans un dialogue : il souhaite, dans un monde lui-m\u00eame reparti de z\u00e9ro, exp\u00e9rimenter et effectuer son propre chemin. C&rsquo;est ici le seul canal menant \u00e0 la connaissance de soi, l&rsquo;exp\u00e9rience. Une fois \u00ab\u00a0\u00e9veill\u00e9\u00a0\u00bb (ce terme est central dans l&rsquo;anim\u00e9), il lui faut se mouvoir. L&rsquo;action apr\u00e8s la r\u00e9flexion. Mais avant de pouvoir appr\u00e9hender le monde, il lui faut se d\u00e9faire de ses croyances, de ses capacit\u00e9s hors normes, de son pass\u00e9 en somme. Pour mener \u00e0 bien sa qu\u00eate de sensations et de connexion avec son \u00eatre, il doit prendre la route en tout ignorance. Il sait qu&rsquo;il pense, mais il ne sait pas encore en quoi cette capacit\u00e9 cognitive le rend diff\u00e9rent des autres \u00eatres, eux aussi pourvus des m\u00eame facult\u00e9s semble-t-il. Sa route est celle de la v\u00e9rit\u00e9, celle qui lui apportera les bonnes questions (plut\u00f4t que les mauvaises r\u00e9ponses) : ces questions ne sauraient \u00eatre d\u00e9couvertes s&rsquo;il emm\u00e8ne avec lui le fardeau de ses certitudes. L&rsquo;amn\u00e9sie est une astuce sc\u00e9naristique pour pouvoir r\u00e9\u00e9crire un personnage ou lui donner une nouvelle chance de ne pas commettre les erreurs du pass\u00e9. Proxy-double a souverainement laiss\u00e9 choir sur le bas-c\u00f4t\u00e9 son histoire pour se red\u00e9finir en d\u00e9couvrant ce qu&rsquo;il y a au-dehors, c&rsquo;est \u00e0 dire sortir de son cocon et na\u00eetre \u00e0 nouveau. Cette renaissance hautement symbolique lui donne l&rsquo;occasion d&rsquo;ouvrir les yeux sur un monde nouveau et riche de possibilit\u00e9s. La vraie nature de Vincent va pouvoir lui \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par l&rsquo;agent de la lumi\u00e8re (Kazkis Proxy). Jusque-l\u00e0, Vincent et Ergo Proxy \u00e9taient deux personnages distincts habitants un m\u00eame corps. Dor\u00e9navant, Vincent est Ergo Proxy, Ergo Proxy est Vincent. Plus tard, lors de son retour, il ne sera bien \u00e9videmment plus le m\u00eame, ce qui va l&rsquo;amener \u00e0 affronter son g\u00e9niteur Proxy One. Peut-\u00eatre celui-ci est-il le minotaure \u00e0 affronter dans le labyrinthe ?<\/p>\n\n\n\n<p>Le personnage de Daedalus est le D\u00e9dale de la mythologie. Il cr\u00e9\u00e9 artificiellement Icare en la personne de la Monade, qui se br\u00fble les ailes en s&rsquo;approchant du soleil. D\u00e9dale est la figuration de la technique humaine, lui permettant de s&rsquo;\u00e9lever au-del\u00e0 de ses capacit\u00e9s physiques. Si Daedalus est un cadre \u00e0 la s\u00e9rie, il reste toutefois insuffisamment exploit\u00e9 et n&rsquo;est en rien l&rsquo;artificier du labyrinthe dans lequel Proxy-double se trouve perdu. C&rsquo;est bien dommage, mais malgr\u00e9 cette lacune sc\u00e9naristique, le mythe du labyrinthe est avanc\u00e9 de mani\u00e8re limpide. Sans sa m\u00e9moire, Ergo Proxy \u00e8re dans un monde o\u00f9 il ne sait plus qui il est. Sa qu\u00eate de ses origines (sa m\u00e9moire) le fait partir \u00e0 Mosk et revenir \u00e0 Romdo. Il est de retour au point de d\u00e9part, et face \u00e0 son cr\u00e9ateur, Proxy One. Point de d\u00e9part ? Pas tout \u00e0 fait, il en est revenu chang\u00e9, et sait pourquoi il a cherch\u00e9 \u00e0 oblit\u00e9rer sa m\u00e9moire. Il a accept\u00e9 sa nature. Il est temps maintenant d&rsquo;affronter le minotaure&#8230; soit de s&rsquo;affronter lui-m\u00eame. Perdu au sein des m\u00e9andres de sa personnalit\u00e9, il est arriv\u00e9 au coeur de son \u00eatre. Ses passions y habitent, et ses passions il va devoir dominer. Bien que symboliquement il semble douteux de vouloir tuer ses passions (c&rsquo;est pourtant le mythe du Labyrinthe, repris tel quel dans Ergo Proxy), Ergo Proxy ach\u00e8ve son g\u00e9niteur dans un acte freudien, pour pouvoir devenir la synth\u00e8se de ses natures oppos\u00e9es. Il choisit de rester aux c\u00f4t\u00e9s des hommes, car il choisit tout symboliquement la version humaine entre les deux personnages f\u00e9minins dont il est amoureux. Entre la Real qui a des ailes (Real-Icare) et celle qui en est d\u00e9pourvue (Real-Ariane), il d\u00e9cide de rester aux c\u00f4t\u00e9s de cette derni\u00e8re. En effet, ce personnage f\u00e9minin qui nous guide hors du labyrinthe est sans aucun doute Ariane. Elle parvient \u00e0 faire \u00e9merger le nouveau Vincent destin\u00e9 \u00e0 \u00e9voluer dans un nouveau monde. Real-Icare, elle, a voulu persuader Vincent que plus rien n&rsquo;avait d&rsquo;importance, car ce nouveau monde n&rsquo;\u00e9tait plus celui des Proxies. Il faut accepter la mort, car la t\u00e2che est arriv\u00e9e \u00e0 son terme; elle s&rsquo;en ira se br\u00fbler les ailes au Soleil, conform\u00e9ment au mythe. Vincent, qui a effectu\u00e9 son voyage initiatique, qui est entr\u00e9 puis sorti du labyrinthe, a chemin faisant, trouv\u00e9 sa place dans le nouveau monde : c&rsquo;est ainsi qu&rsquo;il reste, malgr\u00e9 le retour de l&rsquo;humanit\u00e9, surTerre.<\/p>\n\n\n\n<p>Vincent Law subissait les \u00e9v\u00e8nements : dor\u00e9navant, et gr\u00e2ce \u00e0 son courage, il est acteur de sa propre vie. Il a pleinement saisi les implications induites par la capacit\u00e9 \u00e0 penser. Il a compris que parce qu&rsquo;il pense, donc&#8230;<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Sum\"><\/span>Sum<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>&#8230; elle est. Le <strong>Sum<\/strong> est naturellement repr\u00e9sent\u00e9 par une humaine. Conclusion de la majeure (tous les \u00eatres vivants pensent) incarn\u00e9e par Pino, un \u00eatre m\u00e9canique, et de la mineure (je suis un \u00eatre vivant) figur\u00e9e par Vincent dans sa qu\u00eate d&rsquo;humanit\u00e9, Real est la conclusion de l&rsquo;ego, mais aussi le commencement. Son nom tout d&rsquo;abord : Re-l, qui devient progressivement \u00ab\u00a0Real\u00a0\u00bb. Sans h\u00e9siter, elle existe. Son ego ensuite : sa conscience de soi la pousse dans des exc\u00e8s antisociaux et un \u00e9go\u00efsme affirm\u00e9. Seule sa propre personne compte, bien qu&rsquo;elle affiche une vague loyaut\u00e9 \u00e0 ses deux paternels (Daedalus, g\u00e9niteur g\u00e9n\u00e9tique, et son grand-p\u00e8re, g\u00e9niteur biologique et social). Cet \u00e9go\u00efsme a pour r\u00e9sultat un ennui dont la crise qui secoue la ville de Romdo va la sortir. En soi-m\u00eame uniquement, point de salut, car Etre soi, apr\u00e8s avoir d\u00e9couvert qui nous sommes vraiment, c&rsquo;est devenir un Etre social. Le fameux concept bantou \u00ab\u00a0Ubuntu\u00a0\u00bb, dont d\u00e9rive la pens\u00e9e que je suis ce que je suis parce que tu es ce que tu es, nous \u00e9claire ici : si je m&rsquo;enrichis spirituellement, tu pourras \u00e0 ma suite t&rsquo;enrichir, et vice-versa. Qu&rsquo;un individu s&rsquo;\u00e9l\u00e8ve et c&rsquo;est toute la soci\u00e9t\u00e9 qui prend de la hauteur. Dans une perspective plus psychologique, le besoin de partager est au coeur du moteur humain : \u00e0 quoi sert de gravir la montagne et en revenir indemne, si ce n&rsquo;est pas pour faire des \u00e9mules de la montagne en retour ? L&rsquo;homme qui acquiert la connaissance souhaite la transmettre. C&rsquo;est d&rsquo;ailleurs tout l&rsquo;objet du d\u00e9veloppement r\u00e9alis\u00e9 dans l&rsquo;\u00e9pisode de la librairie : comment se fait-il que les livres existent ? Parce qu&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9 les a cr\u00e9\u00e9s; \u00e0 travers la transmission du savoir, elle se perp\u00e9tue.<\/p>\n\n\n\n<p>Au-del\u00e0 de la transmission sociale, la voie la plus classique de la perp\u00e9tuation de l&rsquo;esp\u00e8ce reste la descendance biologique, mais voil\u00e0, Real est une jeune femme sans prog\u00e9niture. Elle devra apprendre \u00e0 acqu\u00e9rir des amis et des amants. Ou plut\u00f4t une amie (Pino) et un amant (Vincent). Avant d&rsquo;en arriver l\u00e0, Real reste une femme malheureuse car solitaire. Une solitude qui semble choisie dans le but de rester ind\u00e9pendante, mais sa qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9 l&rsquo;am\u00e8nera \u00e0 d\u00e9couvrir combien son ind\u00e9pendance est illusoire. Simple pantin dans les plans de Daedalus et de Proxy One, elle agit en mandataire pour le compte de ceux-ci. Elle devra apprendre \u00e0 \u00eatre, comme tous les personnages de la s\u00e9rie. A cesser d&rsquo;\u00eatre une ex\u00e9cutante, comme Pino pour les \u00eatres humains, Vincent pour l&rsquo;ordre social, ou les dirigeants de cet ordre social dans le cas de Real. La polici\u00e8re a conscience de son existence, mais elle n&rsquo;est encore qu&rsquo;un fant\u00f4me. Pour devenir un \u00eatre humain, il lui faudra se connecter aux autres.<br \/>Real est la synth\u00e8se entre le robot et l&rsquo;\u00eatre divin. C&rsquo;est pourquoi Real figure \u00e9galement l&rsquo;amour. Vincent tombe amoureux de Real au premier regard, car elle a une existence propre. Real finira par tomber amoureuse de Vincent car celui-ci est la passerelle vers l&rsquo;autre, il est l&rsquo;agent de la mort qui d\u00e9truit les id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues. La trinit\u00e9 \u00ab\u00a0Pino-Vincent-Real\u00a0\u00bb fonctionne de mani\u00e8re circulaire, l&rsquo;un alimentant l&rsquo;autre en continu.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Une_quete_terminee\"><\/span>Une qu\u00eate termin\u00e9e ?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Le spectateur avis\u00e9 sait pertinemment qu&rsquo;aucune qu\u00eate n&rsquo;est jamais termin\u00e9e. C&rsquo;est pourquoi le trio va devoir \u00e9voluer dans un nouveau monde, dans lequel les humains reviennent. La Terre \u00e9tant gu\u00e9rie, une nouvelle aventure commence, para\u00eet-il \u00ab\u00a0la plus difficile\u00a0\u00bb de toute. Tout est \u00e0 recommencer pour l&rsquo;humanit\u00e9, avec peut-\u00eatre un avantage : conna\u00eetre au moins une route \u00e0 ne plus emprunter, car la catastrophe au bout du chemin est d\u00e9sormais connue.<\/p>\n\n\n\n<p>Ergo Proxy est un film d&rsquo;animation qui regorge de p\u00e9pites, toutes plus brillantes. La r\u00e9flexion sur le double sens des mots (amnesia, bios) est un r\u00e9gal. La dichotomie soci\u00e9t\u00e9 et individu assaisonne avec d\u00e9lice le repas. Il faut un app\u00e9tit d&rsquo;ogre pour venir \u00e0 bout d&rsquo;un tel choix, mais qui pourrait s&rsquo;en plaindre ?<\/p>\n<div class=\"pld-like-dislike-wrap pld-template-1\">\r\n    <div class=\"pld-like-wrap  pld-common-wrap\">\r\n    <a href=\"javascript:void(0)\" class=\"pld-like-trigger pld-like-dislike-trigger  \" title=\"Super article!\" data-post-id=\"837\" data-trigger-type=\"like\" data-restriction=\"cookie\" data-already-liked=\"0\">\r\n                        <i class=\"fas fa-thumbs-up\"><\/i>\r\n                <\/a>\r\n    <span class=\"pld-like-count-wrap pld-count-wrap\">0    <\/span>\r\n<\/div><div class=\"pld-dislike-wrap  pld-common-wrap\">\r\n    <a href=\"javascript:void(0)\" class=\"pld-dislike-trigger pld-like-dislike-trigger  \" title=\"Pas terrible...\" data-post-id=\"837\" data-trigger-type=\"dislike\" data-restriction=\"cookie\" data-already-liked=\"0\">\r\n                        <i class=\"fas fa-thumbs-down\"><\/i>\r\n                <\/a>\r\n    <span class=\"pld-dislike-count-wrap pld-count-wrap\">0<\/span>\r\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pour savoir penser, il faut savoir voyager. Malgr\u00e9 l&rsquo;affirmation \u00ab\u00a0je pense donc je suis\u00a0\u00bb de l&rsquo;anim\u00e9 Ergo Proxy, ses pr\u00e9tentions philosophiques sont relativement limit\u00e9es. Bien que tel un Rousseau, Ergo Proxy clame \u00ab\u00a0c&rsquo;est de l&rsquo;homme que j&rsquo;ai \u00e0 parler\u00a0\u00bb et que ses r\u00e9f\u00e9rences aux philosophes occidentaux s&rsquo;accumulent tout le long des 23 \u00e9pisodes (Descartes bien 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