Aux yeux du voyageur europ\u00e9en occasionnel ou du vacancier, le choc culturel se pr\u00e9sent sous la forme d’odeurs, de paysages, de nourritures ou simplement de la lenteur que toute simple op\u00e9ration peut prendre dans un pays non-europ\u00e9en.
Ce n’est pas mon cas. Le choc culturel, lorsque je le ressens, provient de mes rencontres avec les Europ\u00e9ens. Ils me rappellent mes racines, ma culture d’origine, dont j’ai prononc\u00e9 la s\u00e9paration de corps il y a des ann\u00e9es. Une Fran\u00e7aise me demand\u00e2t un jour si la nourriture, mes amis me manquaient. D\u00e9contenanc\u00e9 par une question que je ne me posais pas, j’ai laiss\u00e9 ma r\u00e9ponse flotter une bonne minute dans le silence avant de saisir le seul son qui me v\u00eent et le f\u00eet franchir mes l\u00e8vres avec c\u00e9l\u00e9rit\u00e9 : Non.
Non, car je ne me sens plus en phase avec une soci\u00e9t\u00e9 de normes. Un ami camerounais m’avait ouvert la voie autrefois : \u00ab\u00a0Vous les Europ\u00e9ens, vous voyez les Africains comme des gens aux cultes bizarres et aux pratiques tr\u00e8s ritualis\u00e9es. Mais c’est vous qui avez des rituels pour tout !\u00a0\u00bb<\/p>\r\n
Il faut sortir de sa condition europ\u00e9enne pour comprendre ce que mon sagace ami avait pu observer chez l’Occidental qui s’ensauvageonne en Afrique. Un couple d’Allemands, h\u00e9berg\u00e9s au Togo chez un autre ami, attendent leur h\u00f4te togolais toute la soir\u00e9e. Ils ont faim, se d\u00e9sesp\u00e8rent, l’appellent mais il ne r\u00e9pond pas. Ils se lamentent, les deux regardent leur assiette durant des heures avec la rage des affam\u00e9es. Lorsque le Togolais se d\u00e9cide (enfin !) \u00e0 rentrer au bercail, les deux Allemands se jettent sur lui comme des furies : \u00ab\u00a0O\u00f9 \u00e9tais-tu ? Pourquoi ne r\u00e9pondais-tu pas ? On meurt de faim, tu nous avait dit que tu ne rentrerais pas tard !\u00a0\u00bb
Le Togolais s’ouvre \u00e0 moi avec incompr\u00e9hension: \u00ab\u00a0Pourquoi n’ont-ils pas mang\u00e9 ? Ils avaient faim, n’est-ce pas ? Peux-tu m’expliquer pourquoi, s’ils ont faim, ils ne mangent pas ? C’est quoi cette histoire d’attendre quand tu as faim ?\u00a0\u00bb
J’ai \u00e9t\u00e9 incapable de lui r\u00e9pondre. Les r\u00e8gles de bonne \u00e9ducation sont des liens qui se tissent lors de la socialisation, lors de la prime enfance. L’Europ\u00e9en est emm\u00eal\u00e9 dans un r\u00e9seau de normes sur lequel il avance avec l’assurance de l’araign\u00e9e sur sa toile. Il les conna\u00eet par coeur, tire un fil avec une patte et en coup un autre d’un geste d\u00e9finitif : il ne les per\u00e7oit m\u00eame pas. L’int\u00e9riorisation des normes va de soit. Donc lorsqu’on demande \u00e0 un Europ\u00e9en quelle logique le fait attendre un compagnon malgr\u00e9 sa faim, il vous r\u00e9pondra uniquement ce que ses parents\/entourage lui ont inculqu\u00e9 d\u00e8s son jeune \u00e2ge : \u00ab\u00a0Cela ne se fait pas, c’est mal \u00e9lev\u00e9\u00a0\u00bb. La socialisation est une \u00e9vidence qui \u00e9chappe \u00e0 la logique, elle est culturelle, elle d\u00e9passe l’individu pour reposer sur des r\u00e8gles \u00e9tablies collectivement. Et l’Europ\u00e9en, au jeu de la collectivit\u00e9, est certainement ce qui se fait de plus sophistiqu\u00e9.<\/p>\r\n
L’Europ\u00e9en de l’Ouest et du Nord vit dans le r\u00eave communautariste des plus farouches utopistes d’une soci\u00e9t\u00e9 protectrice. Ne pas avoir \u00e0 se pr\u00e9occuper pour sa prise en charge m\u00e9dicale en cas d’infarctus, \u00eatre aid\u00e9 gratuitement pour une d\u00e9sintoxication \u00e0 une addiction, avoir une assurance ch\u00f4mage, une retraite qui permet de ne pas d\u00e9pendre de ses enfants, ces avantages n’existent nulle part ailleurs qu’en Europe. J’ai moi-m\u00eame repris des \u00e9tudes universitaires \u00e0 l’\u00e2ge de 25 ans, b\u00e9n\u00e9ficiant d’une bourse octroy\u00e9e par mon gouvernement pour le simple fait que j’avais travaill\u00e9 jusque-l\u00e0. Lorsque je l’explique \u00e0 un comparse latino ou africain ces avantages, je vois autant d’incompr\u00e9hension dans leur regard que dans ceux de mon ami togolais d\u00e9sempar\u00e9 par des Allemands qui s’affament pour l’attendre.<\/p>\r\n
Mais l’\u00e9dification du Leviathan europ\u00e9en a un co\u00fbt : l’Etat, en charge d’administrer les citoyens, doit pouvoir les contr\u00f4ler. Et pour cela, il lui est n\u00e9cessaire d’obtenir une certaine forme d’ob\u00e9issance de sa population. Les politologues appellent cela simplement le contrat social, les sociologues un peu critiques l’ali\u00e9nation de l’individu.\u00a0 Car rien n’est cens\u00e9 \u00e9chapper \u00e0 un Etat qui prot\u00e8ge : il doit construire h\u00f4pitaux et \u00e9coles, planifier les besoins selon les resources pour offrir les services que l’Europ\u00e9en consid\u00e8re \u00ab\u00a0de base\u00a0\u00bb. Il prot\u00e8ge les d\u00e9munis, encourage les ambitieux \u00e0 s’\u00e9lever, et tout serait pour le meilleur des mondes si… il n’y avait ces normes. Ces milliers de r\u00e8gles de savoir-vivre dans les soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 haute densit\u00e9 que sont les communaut\u00e9s europ\u00e9ennes, o\u00f9 la t\u00e2che de socialiser les r\u00e9fractaires n’est pas d\u00e9volue aux seules autorit\u00e9s : les citoyens, constamment, se r\u00e9primandent entre eux pour faire entrer le r\u00e9calcitrant dans la rang. Les citoyens sont les agents de socialisations, embauch\u00e9s par la collectivit\u00e9 pour faire respecter les valeurs sociales. On ne laisse pas entrer dans le bus une dame \u00e2g\u00e9e ? R\u00e9primande. Vous \u00eates en retard ? R\u00e9primande. Vous \u00eates mal gar\u00e9 ? R\u00e9primande. Et certainement amende, aussi.<\/p>\r\n
Le monopole de la violence l\u00e9gitime, qui selon le sociologue Max Weber devrait \u00eatre r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l’Etat et aux forces de l’ordre, est exerc\u00e9 par le citoyen lambda en toute impunit\u00e9 car ainsi est b\u00e2ti le contrat social. L’interd\u00e9pendance des citoyens est un \u00e9l\u00e9ment-cl\u00e9 pour comprendre les fondements des Etats europ\u00e9ens. L’Europ\u00e9en est l’\u00eatre le plus social qui existe sur cette plan\u00e8te. La division du travail et la sp\u00e9cialisation aussi.<\/p>\r\n
Le pacte faustien \u00e0 l’europ\u00e9enne repose ainsi sur la soumission de sa libert\u00e9 en \u00e9change de plus s\u00e9curit\u00e9. Il faudrait \u00eatre fou pour pr\u00e9tendre que l’Etat moderne europ\u00e9en, b\u00e2ti sur les cendres de la folie de la Deuxi\u00e8me Guerre Mondiale, n’est pas couronn\u00e9 de succ\u00e8s. Il a sauv\u00e9 des millions de vies, en Europe ou ailleurs. Sa mission consistant \u00e0 cr\u00e9er une communaut\u00e9 de destins communs est insolante de r\u00e9ussite : l’esp\u00e9rance de vie \u00e0 la naissance a augment\u00e9, l’\u00e9ducation universitaire aussi. Qui pourrait nier que la social-d\u00e9mocratie europ\u00e9enne a permis l’explosion d’une classe moyenne mieux \u00e9duqu\u00e9e et plus \u00e9galitaire ?<\/p>\r\n
Mais M\u00e9phistos, le diable du conte de Goethe qui donne une nouvelle vie \u00e0 Faust pour qu’il profite des joies de ses sens physiques, r\u00e9clame son d\u00fb. La sp\u00e9cialisation \u00e0 outrance de l’Europ\u00e9en, qui lui permet un rendement machinal et efficient, ne peut fonctionner que s’il sait exactement que ses concitoyens rempliront eux aussi leur part du march\u00e9. Il les surveille du coin de l’oeil, leur glisse subrepticement une remontrance lorsqu’ils s’\u00e9loignent de la norme. Le pacte social europ\u00e9en n’est pas un accord entre la population et son gouvernement : la d\u00e9mocratie est un pacte entre entre les citoyens pour former cette fiction nomm\u00e9e \u00ab\u00a0Etat-nation\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n
Lorsqu’on vit \u00e9loign\u00e9 de cet interd\u00e9pendance pendant des ann\u00e9es, on ne la comprend plus tout \u00e0 fait. En prenant du recul face \u00e0 un \u00e9difice aussi complexe, on se surprend \u00e0 apercevoir les fissures qui depuis le b\u00e2timent ne se d\u00e9tectent pas. Je m’interroge sur la notion de respect, si centrale dans la culture \u00e9galitariste europ\u00e9enne : tout est respect. Arriver \u00e0 l’heure. Manger en m\u00eame temps que son associ\u00e9. Bien parler. Peu parler. Ne pas parler fort. Etre \u00e0 l’\u00e9coute. Demander r\u00e9guli\u00e8rement des nouvelles. Payer ses factures \u00e0 temps. Couvrir ses \u00e9paules \u00e0 l’\u00e9glise. S’habiller en ad\u00e9quation au rendez-vous. Tout semble \u00ab\u00a0normalis\u00e9\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0r\u00e9gularis\u00e9\u00a0\u00bb. Croyez-moi, tout ceci n’a rien d’\u00e9vident lorsqu’on vit dans des soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 plus faibles densit\u00e9 humaine, o\u00f9 la sophistication normative (c’est-\u00e0-dire un nombre de r\u00e8gles) est bien plus faible. Une communaut\u00e9 d’individus d’une centaine de personnes n’a que faire de savoir si la fourchette doit \u00eatre \u00e0 gauche ou \u00e0 droite de l’assiette, elle mange, voil\u00e0 tout.<\/p>\r\n
Mes rencontres avec les Europ\u00e9ens me font r\u00e9aliser combien je suis sorti d’un monde aux normes sophistiqu\u00e9es. Je mange tout en parlant. Je mange la bouche pleine. Je me vautre sur un si\u00e8ge sans me pr\u00e9occuper de mon apparence. Je pr\u00e9f\u00e8re m’excuser que de demander la permission. Je me bats comme un chacal dans les foules devant les tiendas sans attendre mon tour.\u00a0 Ceci risque de provoquer l’ire d’un Europ\u00e9en correctement socialis\u00e9, qui probablement se fendra d’un \u00ab\u00a0mais quel sauvage !\u00a0\u00bb \u00e0 la lecture de ces quelques lignes.<\/p>\r\n
Le pacte de M\u00e9phistoph\u00e9l\u00e8s repose sur la vente de son \u00e2me pour une meilleure vie (temporaire) mat\u00e9rielle. Il n’est pas anodin que Faust soit sauv\u00e9 de la damnation \u00e9ternelle par les pri\u00e8res de Marguerite, la femme qu’il a tant fait souffrir. La spiritualit\u00e9 sauve Faust de ses sens. Remis dans le contexte du pacte social europ\u00e9en, on peut sp\u00e9culer que l’abondance mat\u00e9rielle nous rend quelques peu inhumain. Car ce n’est pas la sophistication qui rend heureux l’humain, sinon les Europ\u00e9ens n’attendraient pas leurs prochaines vacances avec anxi\u00e9t\u00e9, pour se rendre pr\u00e9cis\u00e9ment dans des contr\u00e9s qui sont moins r\u00e9glement\u00e9es sophistiqu\u00e9es. Ils ne resteraient pas attach\u00e9s \u00e0 un job qui les rends malheureux, malgr\u00e9 qu’ils puissent toucher le ch\u00f4mage ou partir dans un pays voisin chercher un autre travail. L’Europ\u00e9en, qui a un temps \u00e0 disposition pour ses loisirs qui feraient r\u00eaver n’importe quelle autre partie du globe, se pr\u00e9occupe plus de savoir si ses concitoyens ob\u00e9issent aux normes et si son voisin gagne plus que lui. Il a tout, mais il veut s’assurer qu’il ne parle pas la bouche pleine. Il se sent molest\u00e9 par le contact physique, alors qu’il meurt de ne plus en avoir. Anxieux, paradoxal, port\u00e9 sur le jugement, lorsque je rencontre mes compatriotes on peut se demander \u00e0 quoi peut servir un pacte social aussi abouti, si c’est pour ne pas en faire usage.<\/p>\r\n