{"id":4080,"date":"2020-03-22T19:29:59","date_gmt":"2020-03-23T00:29:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/?p=4080"},"modified":"2024-07-20T11:45:05","modified_gmt":"2024-07-20T16:45:05","slug":"les-qeros-un-peuple-descendant-des-incas-mais-plus-pour-longtemps","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2020\/les-qeros-un-peuple-descendant-des-incas-mais-plus-pour-longtemps","title":{"rendered":"Les Qeros, un peuple descendant des Incas mais plus pour longtemps"},"content":{"rendered":"
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\"Montagnes<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Trouver une communaut\u00e9 autochtone rel\u00e8ve de la gageur dans deux des trois r\u00e9gions p\u00e9ruviennes. L’Amazonie p\u00e9ruvienne, la selva<\/em> comme disent les P\u00e9ruviens, abrite plusieurs communaut\u00e9s, tels les fameux Shipibos. La costa<\/em> quant \u00e0 elle, la c\u00f4te ensabl\u00e9e et d\u00e9sertique, rec\u00e8le bien des tr\u00e9sors arch\u00e9ologiques mais ne comporte aucun groupe d’indig\u00e8nes. Et enfin, la troisi\u00e8me r\u00e9gion, qui coupe en deux le P\u00e9rou avec un couteau haut de six mille m\u00e8tres : la Sierra<\/em> des l\u00e9gendes oubli\u00e9es, des hauts plateaux qui se disputent avec des pics sans fins, lieu o\u00f9 le Machu Picchu fut d\u00e9couvert il y a plus d’un si\u00e8cle. Ce fut la patrie du centre oraculaire de Chav\u00edn de Hu\u00e1ntar<\/a>, complexe arch\u00e9ologique \u00e9minemment important pour comprendre le P\u00e9rou antique, mais aussi des Chachapoyas <\/a>au nord, ou encore les Incas<\/a> au sud, dont la capitale Cuzco signifie le nombril du monde.<\/p>\n\n\n

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\"Homme<\/a>
Cet homme est en sandales \u00e0 5000 m\u00e8tres !<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Les Incas ont progressivement disparu avec l’arriv\u00e9e des Conquistadors hispaniques. Profitant des luttes internes, l’Espagnol Pizarro a mis \u00e0 genoux avec une poign\u00e9e d’hommes l’un des deux plus grands empires que l’Am\u00e9rique Latine pr\u00e9hispanique a jamais connu. Tout ce qui nous reste \u00e0 voir des Incas, une civilisation sans \u00e9criture, r\u00e9side dans les prouesses technologiques et architecturales qu’ils r\u00e9alis\u00e8rent. Nos informations sur leur culture reste lapidaire et surtout tr\u00e8s ethnocentr\u00e9es, puisqu’\u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s seuls les chroniqueurs europ\u00e9ens qui ont consign\u00e9 leurs r\u00e9cits. J’\u00e9cris \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s, car Inca Garcilaso de la Vega, un m\u00e9tisse descendant d’un Capitaine espagnol et d’un princesse inca, fut le premier Inca \u00e0 coucher par \u00e9crit les l\u00e9gendes et histoires inca\u00efques dans son fameux ouvrage \u00ab\u00a0Comentarios Reales de los Incas<\/em>\u00a0\u00bb [1]<\/a><\/sup>. Il s’agissait de la premi\u00e8re fois qu’un Inca partageait sa vision de son monde, m\u00eame si de la Vega a re\u00e7u une \u00e9ducation mixte.<\/p>\n\n\n\n

Les Incas, un peuple indig\u00e8ne de la Sierra, auraient-ils pour autant d\u00e9finitivement disparu, comme la majorit\u00e9 des peuples d’Am\u00e9rique du Sud ? Une communaut\u00e9 d\u00e9clare que non. Il s’agit des Qeros, un groupe de 5 communaut\u00e9s vivant \u00e0 quelques heures de route depuis Cuzco. Lorsque j’ai d\u00e9couvert leur existence, et surtout leur pr\u00e9tention \u00e0 un h\u00e9ritage aussi prestigieux, j’ai eu envie d’apprendre \u00e0 les conna\u00eetre, et pouvoir partager avec eux des histoires d’autres peuples autochtones, comme celles des Bribris<\/a> ou des Kogis<\/a>. Le probl\u00e8me que je rencontre syst\u00e9matiquement dans la recherche de communaut\u00e9s indig\u00e8nes, c’est que tout le monde clame les conna\u00eetre, mais personne ne sait vous dire o\u00f9 est-ce qu’ils vivent. Je me suis donc rendu \u00e0 Ocongate, un village dans les montagnes cusqu\u00e9niennes, ayant recueilli le nom de cette ville lors de mes enqu\u00eates, pour pouvoir m’approcher des derniers descendants des Incas.<\/p>\n\n\n\n

La rencontre avec les Qeros<\/h2>\n\n\n\n

Une fois parvenu au minuscule village, mes investigations se compliquent par la m\u00e9connaissance des locaux, mais j’ai la chance de faire la rencontre d’un Qero qui vient l\u00e0 faire ses courses. Il a une soixantaine d’ann\u00e9e, se pr\u00e9nomme Sebastian et parle principalement quechua. Son fils Henry nous rejoint, et la conversation se fait plus fluide car lui parle espagnol. Je leur demande de passer la nuit chez eux, ils ne r\u00e9pondent pas directement mais m’invitent \u00e0 me rendre \u00e0 leur habitation. Je les accompagne, et nous nous retrouvons dans la cour d’une s\u00e9rie de b\u00e2tisses modernes \u00e0 m\u00e2cher de la coca et bavarder. Je ne le comprendrai que plus tard, mais il s’agissait d’une discussion pr\u00e9alable pour d\u00e9cider de mon sort : visiblement ma conversation leur pl\u00fbt, puisque je passerai 24 heures avec eux. Ce fut un \u00e9change relativement bref que je v\u00e9cu aupr\u00e8s d’eux, pour des raisons de COVID 19.<\/p>\n\n\n

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\"Portrait<\/a>
Photo de Leif Steiner (instagram.com), s\u00e9rie Portraits of humanity<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Sebastian est chaman, ou paco<\/em> comme disent les Qeros. Il organise des c\u00e9r\u00e9monies traditionnelles pour des Occidentaux malades \u00e0 la recherche de rem\u00e8des traditionnels. Pr\u00e8s de la ville de P\u00edsac, un ancien site inca, il s’adonne \u00e0 des rituels lors des \u00ab\u00a0hautes saisons\u00a0\u00bb touristiques, et cherche \u00e0 gu\u00e9rir les p\u00e8lerins blancs venant chercher l’aide du chaman. Je sollicitai l’opinion de Sebastian quant \u00e0 ces blancs qui venaient le consulter : Sebastian, comme la plupart des autochtones que j’ai pu croiser dans ma vie, me f\u00eet une r\u00e9ponse d\u00e9nu\u00e9e de tout jugement, ne s’attardant pas \u00e0 commenter des individus absents : \u00ab\u00a0je n’en pense rien\u00a0\u00bb, me r\u00e9pondit-il n’accordant que peut d’importance \u00e0 ma question. Sebastian, en qualit\u00e9 de chaman, proc\u00e8de \u00e9galement \u00e0 des pagos<\/em> \u00e0 la Pachamama<\/em> avec d’autre confr\u00e8res pacos<\/em>, une c\u00e9r\u00e9monie qui consiste en une offrande \u00e0 la Terre-m\u00e8re destin\u00e9e \u00e0 la remercier et lui demander un soutien pour les malheurs affectant nos vies.<\/p>\n\n\n\n

Je souhaitais pr\u00e9cis\u00e9ment assister \u00e0 un pago<\/em> de Qeros, tout autant que d\u00e9couvrir la culture des derniers descendants de l’empire sud-am\u00e9ricain. Les sites sacr\u00e9s en Am\u00e9rique Latine sont parsem\u00e9es de petites bourses contenant divers objets offerts \u00e0 un rocher ou une montagne, et je n’avais jamais particip\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alisation de ce type d’offrande. Ces rituels me semblent \u00eatre au coeur de la vision du monde osmotique naturel de l’homme andin, ou plut\u00f4t de l’homme latino-am\u00e9ricain. Ils prennent la forme de r\u00e9tributions et remerciements que l’homme fait \u00e0 la nature, car la nature n’est jamais s\u00e9par\u00e9e de lui. Elle est pr\u00e9sente, elle lui parle, le nourrit ; en \u00e9change, les chamans la remercient.<\/p>\n\n\n\n

Le pago <\/em>\u00e0 la Pachamama<\/em> avec les Qeros<\/h2>\n\n\n\n

J’ai particip\u00e9 \u00e0 une c\u00e9r\u00e9monie nocture de pago<\/em> \u00e0 la Pachamama<\/em> avec la famille de Sebastian. Son fils et la femme de celui-ci se sont joints \u00e0 nous, alors que la propre femme de Sebastian a souhait\u00e9 rester seule. Nous avions plus t\u00f4t dans la journ\u00e9e r\u00e9alis\u00e9 des achats de divers ingr\u00e9dients, comme des feuilles de coca, du vin, des \u00e9pices et de nombreuses choses que je ne su identifier. Le rituel d\u00e9bute avec la s\u00e9lection de feuilles de coca. Sebastian ne m’explique rien, vraisemblablement qu’il ne s’attend pas \u00e0 devoir m’instruire sur un pr\u00e9ambule aussi basique. Je me retrouve \u00e0 le mimer sans comprendre exactement de quoi il en retourne. Je d\u00e9cide souverainement qu’il s’agit de choisir les feuilles les plus belles, \u00e0 moins que ce ne soit que comme une s\u00e9ance de tarot o\u00f9 l’on prend les cartes qui rec\u00e8lent le futur de notre existence. Une fois termin\u00e9e la conception de la collection de feuilles, nous pr\u00e9levons par groupe de trois feuilles de coca sur lesquelles nous soufflons, et d\u00e9posons au centre d’un tissu typique qero les v\u00e9g\u00e9taux consacr\u00e9s en pens\u00e9es. Par moments, nous nous les offrons, symbolisant le partage des bienfaits de la nature au sein des convives. Nous ajoutons par la suite les divers ingr\u00e9dients, cr\u00e9ant ainsi un floril\u00e8ge qui constitue le pago<\/em>. Nous faisons quelques incantations aux Apus, les montagnes sacr\u00e9es, pour lesquels nous s\u00e9lectionnons deux feuilles de coca seulement. La montagne qui revient le plus r\u00e9guli\u00e8rement est l’Apu Ausangate, la montagne la plus proche qui s’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 presque 6400 m\u00e8tres. Le pic est le 10\u00e8me le plus \u00e9lev\u00e9 du P\u00e9rou, et sacr\u00e9 pour tous les Qeros.<\/p>\n\n\n