{"id":275,"date":"2007-11-03T17:01:00","date_gmt":"2007-11-03T15:01:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ikiru.ch\/blog\/2007\/de-limpossibilite-des-races"},"modified":"2007-12-16T03:01:11","modified_gmt":"2007-12-16T02:01:11","slug":"de-limpossibilite-des-races","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/de-limpossibilite-des-races","title":{"rendered":"De l’impossibilit\u00e9 des races"},"content":{"rendered":"

Sus au politiquement correct, appelons un chat un chat, et cessons de prendre des pincettes pour exprimer ce que nous savons tous \u00eatre vrai ! Les races existent, et ce n’est pas \u00eatre raciste que de dire qu’il existe des diff\u00e9rences entre les hommes !
\n<\/em><\/p>\n

Sous ce cris du coeur lanc\u00e9 p\u00e9riodiquement dans le d\u00e9bat politique ou dans le cercles des proches, que nous avons tous entendu – voire auquel nous avons particip\u00e9 – se cachent sans coup f\u00e9rir les racines du racisme. Pourquoi ? Parce que sous le couvert de d\u00e9monter un \u00ab\u00a0politiquement correct\u00a0\u00bb qui nous emp\u00eache d’utiliser des termes que l’on croit appropri\u00e9s \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, la recherche de classification humaine est tellement \u00e9loign\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9 biologique qu’on se d\u00e9bat tr\u00e8s rapidement avec des notions de hi\u00e9rarchie au sein des individus. Parce que le mot \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb renvoi immanquablement \u00e0 une couleur : la race noire, la race asiatique, et bien s\u00fbr la race blanche. Dans quel autre contexte pourrait-on utiliser ce terme ? Or, ces 3 \u00ab\u00a0grandes races\u00a0\u00bb ne correspondent \u00e0 aucune connaissance scientifique actuelle; elles peuvent uniquement \u00eatre utiles \u00e0 un discours souhaitant parler de hi\u00e9rarchie, et donc de… deviser sur la sup\u00e9riorit\u00e9 et l’inf\u00e9riorit\u00e9.<\/p>\n

L’homme ne peut \u00eatre classifi\u00e9, du moins pas g\u00e9n\u00e9tiquement. Le terme m\u00eame de \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb est un non-sens scientifique; n’en d\u00e9plaise \u00e0 James Watson<\/a> [1]<\/a><\/sup>, les diff\u00e9rences observables entre \u00ab\u00a0races\u00a0\u00bb sont uniquement ext\u00e9rieures : couleur de peau, des yeux, taille, faci\u00e8s, morphologie en g\u00e9n\u00e9ral. On ne saurait relier les caract\u00e9ristiques g\u00e9n\u00e9tiques ou sanguines entre membres d’une m\u00eame \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb, raison pour laquelle on pr\u00e9f\u00e8re le terme \u00ab\u00a0ethnique\u00a0\u00bb \u00e0 \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb. C’est d\u00e9j\u00e0 un premier pas terminologique qui nous permet d’abandonner l’encombrant \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb, pourtant souvent ressenti par certains comme une nuance inopportune impos\u00e9e par la volont\u00e9 de ne blesser personne – le politiquement correct. Mais les mots ont un sens : ils sont historiquement ancr\u00e9s (voir plus loin), et d\u00e9crivent une r\u00e9alit\u00e9 subjective : la race, partant de l’id\u00e9e que ce qui relie les individus est la couleur, en d\u00e9duit toute une s\u00e9rie de traits communs entre les individus d’une m\u00eame race, des traits communs qui n’existent pas. C’est pourquoi ont pr\u00e9f\u00e8re aujourd’hui le mot \u00ab\u00a0ethnie\u00a0\u00bb, qui correspond bien plus \u00e0 l’observation scientifique.<\/p>\n

Les groupes ethniques ont l’avantage de pouvoir \u00eatre associ\u00e9s \u00e0 la couleur de peau, ou pas. Certaines ethnies, bien qu’ayant la peau noire, sont beaucoup plus proches de populations asiatiques que de populations africaines en termes de structures g\u00e9n\u00e9tiques. D\u00e9finir une ethnie sur ce crit\u00e8re est donc une aberration : c’est faire faire coller une diff\u00e9rence visuelle sur une diff\u00e9rence biologiques suppos\u00e9es. On tente de faire accepter \u00e0 notre intelligence ce que nos yeux voient, mais que les analyses scientifiques r\u00e9futent; j’invite \u00e0 consulter message sur agoravox<\/a>, expliquant cela en termes savants.<\/p>\n

La diff\u00e9renciation entre \u00eatres humains, si elle veut \u00eatre men\u00e9e de mani\u00e8re coh\u00e9rente et jusqu’au bout, ne peut avoir pour seule conclusion : \u00ab\u00a0nous sommes tous diff\u00e9rents\u00a0\u00bb. Les points communs que l’on peut observer entre des individus d’une m\u00eame \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb ne sont qu’ext\u00e9rieurs. Et les ethnie sont le plus souvent des groupes tellement r\u00e9duits, que chercher \u00e0 s’attacher \u00e0 de telles distinctions revient \u00e0 d\u00e9penser beaucoup d’\u00e9nergie en argumentation pas grandchose : la montagne accouche d’une souris.<\/p>\n

Sachant que nous ne pouvons nous classifier, au sein de l’esp\u00e8ce humaine, en \u00ab\u00a0races\u00a0\u00bb, il est faux – parfois douteux – de vouloir op\u00e9rer \u00e0 la diff\u00e9renciation sur la base de l’apparence ext\u00e9rieure. Car l’apparence ext\u00e9rieure ne saurait \u00eatre une raison de tirer des conclusions sur les capacit\u00e9s mentales (la hi\u00e9rarchie), sur les comportements ou les attentes des individus, finalit\u00e9 de cette classification. La n\u00e9cessit\u00e9 de distinction d’origine de \u00ab\u00a0race humaine\u00a0\u00bb, vieille d’un si\u00e8cle et demi aujourd’hui [2]<\/a><\/sup>, n’est pas innocente, elle poursuivait des buts bien d\u00e9finis. Hannah Arendt nous \u00e9claire \u00e0 ce sujet :<\/p>\n

\nEn r\u00e9alit\u00e9, c’est sur le contient noir que [la d\u00e9couverte que la race en tant que principe du corps politique, comme substitution \u00e0 la nation a \u00e9t\u00e9 faite]. La race apportait une explication de fortune \u00e0 l’existence de ces \u00eatres qu’aucun homme appartenant \u00e0 l’Europe ou au monde civilis\u00e9 ne pouvait comprendre et dont l’humanit\u00e9 apparaissait si terrifiante et si humiliante aux yeux des immigrants qu’ils ne pouvaient imaginer plus longtemps appartenir au m\u00eame genre humain. La race fut la r\u00e9ponse des Boers \u00e0 l’accablante monstruosit\u00e9 de l’Afrique – tout un continent peupl\u00e9 et surpeupl\u00e9 de sauvages -, l’explication de la folie qui les saisit et les illumina comme l’\u00e9claire dans un ciel serein : \u00ab\u00a0Exterminer toutes les brutes\u00a0\u00bb.
\n
\nHannah Arendt, Les origines du totalitarisme : Tome 2, L’imp\u00e9rialisme, 1951 (\u00e9dition 2002), p. 119\n<\/p><\/blockquote>\n

Le racisme r\u00e9pond, historiquement, \u00e0 des buts politiques. Croire au racisme aujourd’hui, qu’il soit pris dans le sens originel du terme (hi\u00e9rarchie entre les races) ou dans son sens plus contemporain et nuanc\u00e9<\/a> (il existe des diff\u00e9rences raciales, sans forc\u00e9ment parler de sup\u00e9riorit\u00e9 entre les races), revient \u00e0 justifier un mensonge remontant au XIX\u00e8me si\u00e8cle et d\u00e9j\u00e0 politiquement tr\u00e8s orient\u00e9.<\/p>\n

En somme, si les diff\u00e9rences entre \u00eatres sont ind\u00e9niables, elles ne sont pas identiques aux crit\u00e8res que l’on a accept\u00e9 – plus au moins – socialement et – surtout – personnellement. Un autre crit\u00e8re de diff\u00e9renciation, choisi tout aussi arbitrairement, pourrait reposer sur la taille des individus : pourquoi retenir la couleur, plut\u00f4t que la stature des humains ? Les deux correspondent \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 objective, mais on ne saurait tirer de conclusion \u00e0 partir de cette diff\u00e9rence. Et savoir que son patrimoine g\u00e9n\u00e9tique peut \u00eatre plus proche d’un Ew\u00e9 d’Afrique de l’Ouest que d’un \u00ab\u00a0Fran\u00e7ais de souche\u00a0\u00bb calme tout vell\u00e9it\u00e9 raciste.<\/p>\n

Les couleurs et les morphologies existent au sein de l’esp\u00e8ce humaine, il faudrait \u00eatre aussi id\u00e9ologis\u00e9 que Gobineau lui-m\u00eame pour le nier. Toutefois, il existe au moins autant de diff\u00e9rences au sein des membres d’une m\u00eame couleur de peau qu’il n’existe de teintes de peau diff\u00e9rentes. Vouloir classifier par leur pigmentation les \u00eatres humains (car au final, il s’agit toujours<\/em> de cela) r\u00e9pond bien plus \u00e0 des objectifs politiques qu’\u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 objective. Nation, race, et m\u00eame parfois ethnie r\u00e9pondent \u00e0 des besoins identitaires sociaux et culturels, mais en aucun cas \u00e0 un lien biologique suppos\u00e9 qui unirait les individus d’un m\u00eame groupe. <\/p>\n

Refuser le terme de \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb ne revient en aucun cas \u00e0 nier les particularit\u00e9s de l’homme; c’est exactement l’inverse, cette d\u00e9n\u00e9gation permet d’acc\u00e9der \u00e0 l’\u00eatre humain dans toute sa diversit\u00e9 et complexit\u00e9. Une diversit\u00e9 plus difficile \u00e0 accepter et appr\u00e9hender dans un monde peupl\u00e9 par plus de 6 milliards d’habitants, qui doivent \u00eatre tol\u00e9r\u00e9s, reconnus, ing\u00e9r\u00e9s dans toutes leur diff\u00e9rence. Une diversit\u00e9 qui, au final, est \u00e0 la fois gage de notre propre exception, mais qui nous renvoie dans le m\u00eame \u00e9lan \u00e0 notre propre insignifiance, noy\u00e9s dans une telle masse d’originalit\u00e9s. Si tout le monde est diff\u00e9rents, le sommes-nous toujours ? La \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb est une r\u00e9ponse \u00e0 une besoin si humain; elle est la construction d’un groupe artificiel destin\u00e9 \u00e0 nous permettre d’exister. Mais si sous le pr\u00e9texte de chercher \u00e0 exister, nous d\u00e9cidons d’exclure selon la couleur de peau, c’est que notre philosophie, notre politique et nos soci\u00e9t\u00e9s sont rest\u00e9es coinc\u00e9es dans la trame du XIX\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n

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R\u00e9f\u00e9rences<\/p>\n<\/div>\n<\/div>

  1. Prix Nobel de m\u00e9decine, co-d\u00e9couvreur de la structure de l’ADN, il est persuad\u00e9 qu’il existe un g\u00e8ne de l’homosexualit\u00e9, de l’intelligence et que ce dernier est moins d\u00e9velopp\u00e9 chez les Noirs [<\/span>\u21a9<\/a>]<\/span><\/span><\/li>
  2. Le comte Arthur de Gobineau publia son Essai sur l’in\u00e9galit\u00e9 des races humaines<\/em> en 1853, donnant comme cl\u00e9 de lecture \u00e0 l’histoire humaine le facteur racial.[<\/span>\u21a9<\/a>]<\/span><\/span><\/li><\/ol>
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    \r\n \r\n <\/i>\r\n <\/a>\r\n 0 <\/span>\r\n<\/div>
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    Sus au politiquement correct, appelons un chat un chat, et cessons de prendre des pincettes pour exprimer ce que nous savons tous \u00eatre vrai ! Les races existent, et ce n’est pas \u00eatre raciste que de dire qu’il existe des diff\u00e9rences entre les hommes ! 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