{"id":227,"date":"2007-05-16T00:43:12","date_gmt":"2007-05-15T22:43:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ikiru.ch\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques"},"modified":"2024-03-21T19:19:36","modified_gmt":"2024-03-22T00:19:36","slug":"hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques","title":{"rendered":"Hyperd\u00e9mocratie : comment les nouvelles technologies alt\u00e8rent d\u00e9finitivement les structures politiques"},"content":{"rendered":"<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_83 ez-toc-wrap-center counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Contents<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques\/#Lhypermemoire_une_nouvelle_donnee_dans_notre_histoire\" >L&rsquo;hyperm\u00e9moire, une nouvelle donn\u00e9e dans notre histoire<\/a><ul class='ez-toc-list-level-2' ><li class='ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques\/#La_memoire\" >La m\u00e9moire<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques\/#Lien_historique_entre_democratie_et_memoire\" >Lien historique entre d\u00e9mocratie et m\u00e9moire<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques\/#Le_couple_citoyennete-legitimite_un_processus_inexorable_au_regard_de_la_memoire\" >Le couple citoyennet\u00e9-l\u00e9gitimit\u00e9, un processus inexorable au regard de la m\u00e9moire<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques\/#Levolution_des_supports_memoriels\" >L&rsquo;\u00e9volution des supports m\u00e9moriels<\/a><ul class='ez-toc-list-level-4' ><li class='ez-toc-heading-level-4'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques\/#De_nouveaux_supports_requierent_une_nouvelle_approche\" >De nouveaux supports requi\u00e8rent une nouvelle approche<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques\/#Lhypermemoire_fille_dInternet_et_du_stockage_numerique\" >L&rsquo;hyperm\u00e9moire, fille d&rsquo;Internet et du stockage num\u00e9rique<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques\/#Lhypermemoire_et_lhyperdemocratie\" >L&rsquo;hyperm\u00e9moire et l&rsquo;hyperd\u00e9mocratie<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques\/#Le_citoyen_narcisse\" >Le citoyen narcisse<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-10\" href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques\/#Lhyperdemocratie_legitimee\" >L&rsquo;hyperd\u00e9mocratie l\u00e9gitim\u00e9e<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-11\" href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques\/#Redefinition_de_lespace_geopolitique_legitime\" >Red\u00e9finition de l&rsquo;espace g\u00e9opolitique l\u00e9gitime<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-12\" href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques\/#Lavenir_de_lhyperdemocratie\" >L&rsquo;avenir de l&rsquo;hyperd\u00e9mocratie<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-13\" href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques\/#Conclusion\" >Conclusion<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h1 style=\"text-align: left;\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Lhypermemoire_une_nouvelle_donnee_dans_notre_histoire\"><\/span>L&rsquo;hyperm\u00e9moire, une nouvelle donn\u00e9e dans notre histoire<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n<div align=\"right\">\n<p><em>In the age of the leak and the blog, of evidence extraction and link discovery, truths will either out or be outed, later if not sooner. This is something I would bring to the attention of every diplomat, politician and corporate leader: the future, eventually, will find you out. The future, wielding unimaginable tools of transparency, will have its way with you. In the end, you will be seen to have done that which you did.<\/em><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.nytimes.com\/2003\/06\/25\/opinion\/25GIBS.html?ei=5007&amp;en=d57cc2565eb4ec57&amp;ex=1371960000&amp;partner=USERLAND&amp;pagewanted=all&amp;position=\">William Gibson<\/a>, auteur de Neuromancer<\/p>\n<\/div>\n<p>(essai \u00e9crit en 2007, r\u00e9vis\u00e9 en d\u00e9cembre 2010)<\/p>\n<p>La forme mat\u00e9rielle du support m\u00e9moriel qu&rsquo;utilise l&rsquo;homme pour stocker son pass\u00e9 rend intelligible l&rsquo;\u00e9volution politique de nos soci\u00e9t\u00e9s. Les \u00ab\u00a0m\u00e9dias sont si fondamentaux aux soci\u00e9t\u00e9s, que lorsque leur structure change, tout est affect\u00e9\u00a0\u00bb <sup><a href=\"#footnote_0_227\" id=\"identifier_0_227\" class=\"footnote-link footnote-identifier-link\" title=\"&laquo;&nbsp;Communications media are so fundamental to society that when their structure changes, everything is affected.&nbsp;&raquo; in BRAND S. (1988), &laquo;&nbsp;The Media Lab&nbsp;: Inventing the Future at MIT&nbsp;&raquo;, New York, Penguin Books, p. xiii\">[1]<\/a><\/sup>; une grande partie de la stabilit\u00e9 ou l&rsquo;instabilit\u00e9 du pouvoir r\u00e9side ainsi dans les supports m\u00e9moriels utilis\u00e9s, de l&rsquo;\u00e9criture \u00e0 Internet, en passant par la t\u00e9l\u00e9vision. Cependant, si jusqu&rsquo;\u00e0 cette derni\u00e8re, les supports avaient la carence principale de ne pas autoriser leur consultation imm\u00e9diate, et de ne stocker qu&rsquo;une (petite) partie de nos souvenirs, le r\u00e9seau Internet a fait passer les soci\u00e9t\u00e9s humaines de la superm\u00e9moire (une m\u00e9moire superpos\u00e9e \u00e0 la m\u00e9moire individuelle, orale et collective, d\u00e9velopp\u00e9e principalement aux chapitres 1 et 2) \u00e0 l&rsquo;hyperm\u00e9moire (d\u00e9velopp\u00e9e principalement aux chapitres 3, 4 et 5). L&rsquo;une des th\u00e8ses avanc\u00e9e dans la pr\u00e9sente \u00e9tude propose de voir l&rsquo;hyperd\u00e9mocratie comme une cons\u00e9quence ontologique des id\u00e9aux originels de la d\u00e9mocratie, laquelle repose sur un nouveau socle de l\u00e9gitimit\u00e9. En effet, en raison des nouveaux moyens de communication, on observe la dissipation de la hi\u00e9rarchie politique et l&rsquo;affirmation plus radicale du citoyen comme acteur politique. Mais on observe \u00e9galement que la m\u00e9moire est un moteur de la stabilisation, que dans nos hyperd\u00e9mocraties o\u00f9 tout va plus vite, pour tous, tout le temps \u2013 tout s&rsquo;est hyper-stabilis\u00e9. Cette stabilisation est ambivalente, car avant tout externe\u00a0: \u00e0 l&rsquo;interne, les pays red\u00e9finissent leurs limites territoriales, se morcellent, se construisent une mythologie du vivre ensemble, avec pour cons\u00e9quence une spatialit\u00e9 politique toujours plus restreinte.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_memoire\"><\/span>La m\u00e9moire<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>La m\u00e9moire est un souvenir &#8211; r\u00e9el ou artificiel, pr\u00e9cis ou revisit\u00e9 &#8211; qui est reproduit sur un support. Le support m\u00e9moriel est ainsi un m\u00e9dia <em>inscrivant<\/em> dans la <em>dur\u00e9e<\/em> les informations qui deviennent librement <em>accessibles<\/em>. Cette m\u00e9moire, dans sons sens classique, est individuelle : elle est inscrite dans le cerveau pour une dur\u00e9e d\u00e9termin\u00e9e et accessible \u00e0 son possesseur. Ainsi, le t\u00e9l\u00e9graphe transmet dans un premier temps l&rsquo;information, mais n&rsquo;est pas un m\u00e9dia de consignation; il est n\u00e9cessaire de rapporter le message \u00e9mit sur papier dans une seconde \u00e9tape. Le t\u00e9l\u00e9graphe n&rsquo;a jamais fait office de support m\u00e9moriel. La radio, le t\u00e9l\u00e9phone sont dans ce m\u00eame cas de figure, leur inscription s&rsquo;effectue en deux temps.<\/p>\n<p>La superm\u00e9moire est un souvenir inscrit, durable et accessible comme le pr\u00e9c\u00e9dent, et qui s&rsquo;y superpose; mais \u00e0 sa diff\u00e9rence, il est accessible par des tiers et sans interm\u00e9diaire. L&rsquo;\u00e9criture r\u00e9pond \u00e0 cette condition. Le phonographe, qui reproduit une information pr\u00e9alablement enregistr\u00e9e, entre de m\u00eame dans cette cat\u00e9gorie; cet appareil marque ainsi le d\u00e9but de la superm\u00e9moire auditive, comme l&rsquo;\u00e9criture, bien des mill\u00e9naires auparavant, a marqu\u00e9 celle de la superm\u00e9moire manuscrite. Si l&rsquo;absence d&rsquo;interm\u00e9diaire conditionne la d\u00e9finition de la superm\u00e9moire (sous l&rsquo;angle de l&rsquo;accessibilit\u00e9), on note \u00e9galement que la <em>durabilit\u00e9<\/em> et le moyen de l&rsquo;<em>inscrire<\/em> n&rsquo;ont plus grand-chose en commun.<\/p>\n<p>Le crit\u00e8re d&rsquo;<em>accessibilit\u00e9<\/em> se d\u00e9cline sous deux volets : l&rsquo;<em>appropriation<\/em> et le <em>libre acc\u00e8s<\/em>. L&rsquo;appropriation signifie qu&rsquo;une population est capable de comprendre ce que le support superm\u00e9moriel contient. La superm\u00e9moire manuscrite ne fera office de support m\u00e9moriel que r\u00e9cemment, avec l&rsquo;accession des masses \u00e0 l&rsquo;alphab\u00e9tisation, qui peuvent s&rsquo;approprier l&rsquo;information. Il s&rsquo;agit d&rsquo;une contrainte que ne conna\u00eet pas (ou dans une version tr\u00e8s mitig\u00e9e) la version auditive du support m\u00e9moriel (d\u00e8s lors que la langue parl\u00e9e est connue). Les \u00c9gyptiens, perdant la connaissance des \u00e9critures d\u00e9motique et hi\u00e9roglyphique, vont br\u00fbler massivement les rouleaux de papyrus laiss\u00e9s par leurs anc\u00eatres, ne comprenant pas ce qui y \u00e9tait consign\u00e9. Ils s&rsquo;en serviront pour faire du feu, ignorant le sacril\u00e8ge historique qu&rsquo;ils commettaient; l&rsquo;information inscrite ne leur \u00e9tait plus accessible. Il faudra ainsi attendre Champollion pour que les \u00c9gyptiens se r\u00e9approprient la grandeur de leur pass\u00e9, le d\u00e9cryptent et respectent les supports m\u00e9moriels. La mentalit\u00e9 et la culture du pays, \u00e0 cause des effets qu&rsquo;a introduite la red\u00e9couverte du support m\u00e9moriel, s&rsquo;en trouvera d\u00e9sormais chang\u00e9e. On peut inscrire durablement autant d&rsquo;information que l&rsquo;on veut, si la population ne se l&rsquo;approprie pas, elle n&rsquo;aura aucune influence politique sur celle-ci.<\/p>\n<p>L&rsquo;autre versant de l&rsquo;accessibilit\u00e9 pour que le support m\u00e9moriel joue pleinement son r\u00f4le repose sur le <em>libre acc\u00e8s<\/em> \u00e0 l&rsquo;information. Le degr\u00e9 de restriction qui la limite est la <em>censure<\/em>\u00a0: la <em>censure<\/em> n&rsquo;octroie en effet qu&rsquo;une m\u00e9moire choisie, partielle et partiale, d\u00e9bouchant sur une suspicion populaire. La censure est un obstacle \u00e0 l&rsquo;appropriation de la m\u00e9moire dans notre quotidien, qui d\u00e9montre la peur parfois nourrie \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard de la population. Contr\u00f4ler la m\u00e9moire, c&rsquo;est contr\u00f4ler les citoyens. Mais contr\u00f4ler l&rsquo;information ne suffit pas\u00a0: il faut faire dispara\u00eetre aussi les supports m\u00e9moriels stockant cette information, \u00e0 l&rsquo;image de Rams\u00e8s II gravant son nom au-dessus des noms de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs sur un maximum de b\u00e2timents pharaoniques, effa\u00e7ant ses concurrents de l&rsquo;histoire. Ce qui explique que le projet de censure d&rsquo;Internet en Chine, ne pouvant pas proc\u00e9der \u00e0 l&rsquo;effacement du stockage physique de l&rsquo;information, est irr\u00e9m\u00e9diablement vou\u00e9 \u00e0 l&rsquo;\u00e9chec. Il semble peu t\u00e9m\u00e9raire d&rsquo;affirmer que les Chinois seront inform\u00e9s, \u00e0 terme, sur les objets cach\u00e9s par leur gouvernement. Internet, comme il sera d\u00e9velopp\u00e9 plus loin, a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u dans un but de survie : \u00e0 moins de r\u00e9ussir \u00e0 d\u00e9truire toute l&rsquo;information stock\u00e9e sur ce support, ce qui para\u00eet difficile \u00e0 entreprendre, toute tentative de censure n&rsquo;aura qu&rsquo;une efficacit\u00e9 temporaire. De plus, les individus voyagent, \u00e9coutent, \u00e9changent &#8211; impossible de censurer cela. Toutefois, notons l&rsquo;importance de la culture, barri\u00e8re beaucoup plus imperm\u00e9able que ne l&rsquo;est la censure dans un monde \u00e9lectroniquement mondialis\u00e9. Il peut \u00eatre difficile de s&rsquo;approprier une information en raison d&rsquo;un d\u00e9calage linguistico-culturel (subjectivement, on se refuse \u00e0 tenir pour vraie la donn\u00e9e, elle contredit des tabous, va au-del\u00e0 des limites que d\u00e9termine une culture), alors que la censure est elle objectiv\u00e9e, car clairement identifi\u00e9e comme existante et comme ennemie. Un libre acc\u00e8s \u00e0 l&rsquo;information ne signifie pas automatiquement une appropriation de celle-ci.<\/p>\n<p>Comme nous le verrons plus loin, parce que l&rsquo;hyperm\u00e9moire r\u00e9sulte d&rsquo;un support m\u00e9moriel \u00e0 la fois totalement durable et accessible (r\u00e9serves sur le volet appropriatif mises \u00e0 part), nos d\u00e9mocraties vont conna\u00eetre des bouleversements, ou plut\u00f4t des adaptations irr\u00e9versibles. Il existe un lien si profond entre nos formes de gouvernement politique et les supports m\u00e9moriels \u00e0 travers l&rsquo;histoire, que le changement de ces derniers aura (a d\u00e9j\u00e0) pour cons\u00e9quence une n\u00e9cessaire r\u00e9invention de nos formes politiques.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Lien_historique_entre_democratie_et_memoire\"><\/span>Lien historique entre d\u00e9mocratie et m\u00e9moire<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Pour faire court et prenant nombre de raccourcis dans l&rsquo;histoire politique, la d\u00e9mocratie est un projet franco-anglo-\u00e9tasunien, poursuivant les exp\u00e9rimentations de la M\u00e9diterran\u00e9e Antique. De Sparte \u00e0 Ath\u00e8nes, de John Locke \u00e0 Rousseau, des r\u00e9volutions arm\u00e9es fran\u00e7aises et \u00e9tasuniennes \u00e0 la calme \u00ab\u00a0glorious revolution\u00a0\u00bb anglaise, le projet d\u00e9mocratique a progressivement impliqu\u00e9 de plus en plus la population. Il a promu au fil des \u00e9poques l&rsquo;individu du statut de sujet soumis \u00e0 celui d&rsquo;actif citoyen.<\/p>\n<p>L&rsquo;engrenage est relativement simple : pour s&rsquo;assurer plus de ressources financi\u00e8res ou des appuis plus s\u00fbrs contre l&rsquo;ennemi (bien souvent l&rsquo;aristocratie), on a garanti des droits politiques plus larges aux \u00e9lites \u00e9conomiques, qui ont pris timidement part au destin de la nation. L&rsquo;histoire de la d\u00e9mocratisation est tr\u00e8s diff\u00e9rente selon les pays, et je ne souhaite pas commettre d&rsquo;injustice en tentant de regrouper des destin\u00e9es et des luttes populaires si diverses comme s&rsquo;il ne s&rsquo;agissait que d&rsquo;une seule et m\u00eame histoire identique. Toutefois, nous pouvons retenir deux concepts universels \u00e0 l&rsquo;\u0153uvre dans la progression de la d\u00e9mocratie\u00a0:<\/p>\n<p>&#8211; la <em>citoyennet\u00e9<\/em> est une id\u00e9e qui s&rsquo;est graduellement \u00e9largie. Le cercle des ayants-droits s&rsquo;est successivement ouvert : passant d&rsquo;un droit de vote bas\u00e9 sur le sang \u00e0 celui sur l&rsquo;argent (ou vice-versa), puis racial (d&rsquo;o\u00f9 \u00e9taient exclus les nationaux \u00ab\u00a0racialement inf\u00e9rieurs\u00a0\u00bb), puis \u00e9tendu \u00e0 la femme, pour se stabiliser temporairement autour de la nationalit\u00e9. La citoyennet\u00e9, soit l&rsquo;acceptation de <em>qui peut prendre part \u00e0 la construction du pouvoir national<\/em>, est un concept \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable. Bien que diff\u00e9rent selon les \u00e9poques et les pays, il s&rsquo;enracine toutefois aussi s\u00fbrement qu&rsquo;invariablement. Apr\u00e8s une p\u00e9riode d&rsquo;\u00e9largissement horizontal, il s&rsquo;\u00e9tend verticalement, comme d\u00e9velopp\u00e9 plus bas.<\/p>\n<p>&#8211; la <em>l\u00e9gitimit\u00e9<\/em>, soit <em>l&rsquo;acceptation par le peuple du pouvoir exerc\u00e9 par les gouvernants<\/em>, a suivi le m\u00eame chemin. Au fur et \u00e0 mesure que les \u00e9lecteurs ont \u00e9t\u00e9 plus nombreux, que la composition de leurs attentes s&rsquo;est complexifi\u00e9e, que les diff\u00e9rences entre les uns et les autres se sont affirm\u00e9es, la l\u00e9gitimit\u00e9 des dirigeants s&rsquo;est progressivement plus repos\u00e9e sur une base populaire. Depuis les rois qui ont r\u00e9gn\u00e9 sur un pays comme s&rsquo;il s&rsquo;agissait de leur jardin &#8211; sans rendre de comptes \u00e0 personne, l&rsquo;engrenage d\u00e9mocratique a eu pour cons\u00e9quence d&rsquo;engendrer des hommes politiques cherchant \u00e0 \u00eatre populaires, dont le discours devait refl\u00e9ter les attentes du peuple. Car pour obtenir l&rsquo;ob\u00e9issance des citoyens, des forces arm\u00e9es, du pouvoir judiciaire et le respect des cadres l\u00e9gislatifs, les nouveaux dirigeants ont eu \u00e0 d\u00e9laisser leurs couronnes pour se lancer dans la course au bulletin de vote. En d&rsquo;autres termes, si pour diriger un pays, il a toujours \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire d&rsquo;\u00eatre l\u00e9gitime aupr\u00e8s de la population, la nouveaut\u00e9 r\u00e9side dans l&rsquo;expression par le vote \u2013 une expression dont le corolaire pour les leaders est de convaincre pour obtenir le vote du citoyen. Parer son auguste t\u00eate des atours de la divine descendance ne suffit plus pour commander le peuple, ce dernier voulant \u00eatre \u00e9cout\u00e9, compris, et pris en compte.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Le_couple_citoyennete-legitimite_un_processus_inexorable_au_regard_de_la_memoire\"><\/span>Le couple citoyennet\u00e9-l\u00e9gitimit\u00e9, un processus inexorable au regard de la m\u00e9moire<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>L\u00e9gitimit\u00e9 et citoyennet\u00e9 s&rsquo;auto-renforcent l&rsquo;une l&rsquo;autre dans un circuit sans fin. Les deux sont indissociables, chacune n&rsquo;\u00e9tant qu&rsquo;une face de la m\u00eame pi\u00e8ce; du c\u00f4t\u00e9 de la citoyennet\u00e9 on regarde depuis le bas, et du c\u00f4t\u00e9 de la l\u00e9gitimit\u00e9 depuis le haut. La l\u00e9gitimit\u00e9 n&rsquo;a de r\u00e9alit\u00e9 qu&rsquo;\u00e0 travers la citoyennet\u00e9, mais la citoyennet\u00e9 ne prend son sens en retour que lorsqu&rsquo;elle a un impact sur la l\u00e9gitimit\u00e9. Et la stabilisation de ces deux concepts (\u00e0 ne pas confondre avec la pratique de ces concepts) est, aujourd&rsquo;hui, plus assur\u00e9e qu&rsquo;elle ne l&rsquo;a jamais \u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p>En effet, la superm\u00e9moire (scripturale) a pour cons\u00e9quence non seulement la consignation du pr\u00e9sent, mais aussi du pass\u00e9 (m\u00eame d&rsquo;un pass\u00e9 mythique). La renaissance europ\u00e9enne, et la red\u00e9couverte des auteurs anciens, a produit une culture politique \u00e0 la fois nouvelle et \u00e0 la fois ancr\u00e9e en Gr\u00e8ce et Rome Antique. Si l&rsquo;aboutissement de ce processus complexe voit l&rsquo;\u00e9mergence de concepts r\u00e9solument novateurs (les droits de l&rsquo;homme, par exemple), il s&rsquo;appuie sur les exp\u00e9riences et th\u00e9ories consign\u00e9es par les Anciens.<\/p>\n<p>Mais pendant longtemps, l&rsquo;individu n&rsquo;a pas pu s&rsquo;approprier ces notions; il ne pouvait pas se revendiquer citoyen. Il ne savait pas lire les textes th\u00e9oriques des Anciens et des Modernes; ce sont donc les \u00e9lites qui, \u00e9largissant la base de la l\u00e9gitimit\u00e9, ont transform\u00e9 en profondeur les structures politiques, et ont cr\u00e9\u00e9 une nouvelle assise citoyenne en retour. Les r\u00e9volutions occidentales sont avant tout des r\u00e9volutions d&rsquo;\u00e9lites, les seules \u00e0 pouvoir acc\u00e9der aux superm\u00e9moires antiques et nouvelles. On se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 Montesquieu lors de la Convention de San Francisco de 1787; \u00e0 Aristote et aux Anciens lors de la Convention nationale qui suit la R\u00e9volution Fran\u00e7aise. Dans des gestes t\u00e9l\u00e9ologiques, on revisite les \u00e9crits de Rousseau pour justifier la r\u00e9volte fran\u00e7aise; des auteurs inconnus par la majorit\u00e9 de la population, mais dont les id\u00e9es s&rsquo;av\u00e8rent utiles au projet d\u00e9mocratique et assurent \u00e0 tout jamais la l\u00e9gitimit\u00e9 des d\u00e9mocraties modernes.<\/p>\n<p>Au fil du temps, et \u00e0 travers le processus d&rsquo;appropriation de la superm\u00e9moire par le peuple, la citoyennet\u00e9 va devenir un socle in\u00e9branlable, s&rsquo;infiltrant dans les interstices ouverts par la l\u00e9gitimit\u00e9 et d\u00e9ployant ses racines dans la m\u00e9moire collective. Le ph\u00e9nom\u00e8ne est particuli\u00e8rement visible en France, qui balancera longtemps entre empire, royaut\u00e9 et r\u00e9publique. Chaque forme repr\u00e9sentera, au contraire des apparences, un pas suppl\u00e9mentaire vers la d\u00e9mocratie citoyenne. Car d\u00e8s la R\u00e9volution, les \u00e9lites politiques cherchent \u00e0 p\u00e9renniser l&rsquo;acquis r\u00e9volutionnaire \u00e0 travers l&rsquo;\u00e9cole; l&rsquo;enseignement s&rsquo;impose rapidement comme un lieu de pouvoir, et quelle que soit la forme politique ult\u00e9rieure, quelques soient la r\u00e9\u00e9criture de l&rsquo;histoire, les moyens d&rsquo;appropriation de la superm\u00e9moire seront fournis aux individus : ils deviennent, envers et contre tout, des citoyens. Des citoyens \u00e0 qui il sera impossible de retirer ce statut : ils peuvent d\u00e9sormais lire, en masse. Une fois les vannes ouvertes, la puissance du concept de citoyennet\u00e9 est telle qu&rsquo;elle ne peut plus qu&rsquo;\u00eatre, au mieux, canalis\u00e9e. Mais la source du changement ne se tarira plus.<\/p>\n<p>Pourquoi cette avanc\u00e9e inexorable de la d\u00e9mocratie ? Est-elle un r\u00e9sultat d&rsquo;une r\u00e9flexion si parfaite, si calcul\u00e9e, qu&rsquo;elle serait hors de toute atteinte ou effondrement ? Au regard de l&rsquo;histoire, tout ce qui a \u00e9t\u00e9 construit peut se d\u00e9construire. Des aqueducs romains aux tours new-yorkaises, les empires sont fragiles et peuvent s&rsquo;effondrer. Sauf lorsque la phase d&rsquo;apprentissage essai-erreur-correction <sup><a href=\"#footnote_1_227\" id=\"identifier_1_227\" class=\"footnote-link footnote-identifier-link\" title=\"DEUTSCH Karl (1963), &laquo;&nbsp;The Nerves of Government, Models of Political Communication and Control&nbsp;&raquo;, New York\">[2]<\/a><\/sup> est tellement aboutie, que les enseignements ne s&rsquo;oublient plus. Sauf lorsqu&rsquo;il devient impossible d&rsquo;\u00e9chapper au souvenir et aux faux-pas du pass\u00e9. Sauf lorsque la m\u00e9moire a atteint un tel niveau d&rsquo;omnipr\u00e9sence, que la nier n&rsquo;a pour effet que d&rsquo;en reconna\u00eetre sa pr\u00e9sence et de s&#8217;emp\u00eatrer dans sa toile plus solidement encore.<\/p>\n<p>La stratification ne s&rsquo;est cependant pas faite en quelques jours; progressivement, et au fil des \u00e9volutions techniques, elle s&rsquo;est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e et renforc\u00e9e.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Levolution_des_supports_memoriels\"><\/span>L&rsquo;\u00e9volution des supports m\u00e9moriels<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Si les d\u00e9mocraties europ\u00e9ennes et nord-am\u00e9ricaines d&rsquo;aujourd&rsquo;hui sont aussi stables dans leurs relations internationales, c&rsquo;est gr\u00e2ce \u00e0 la puissance du souvenir. C&rsquo;est la m\u00e9moire des p\u00e8res fondateurs d&rsquo;une nation, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par des tracts \u00e9lim\u00e9s par le temps au XIX\u00e8me si\u00e8cle, la radio et la t\u00e9l\u00e9vision plus tard appelant \u00e0 la comm\u00e9moration d&rsquo;une guerre perdue ou gagn\u00e9e, ou encore les photos et ouvrages de famille. Plus cette superm\u00e9moire, antidote contre l&rsquo;oubli, est devenue omnipr\u00e9sente, plus la citoyennet\u00e9 et la l\u00e9gitimit\u00e9 politique se sont \u00e9largies. La d\u00e9mocratie, forme de pouvoir polymorphe &#8211; il existe autant de formes de d\u00e9mocraties que de pays qui l&rsquo;appliquent &#8211; tend \u00e0 se stabiliser alors que les m\u00e9dias m\u00e9moriels se d\u00e9veloppent.<\/p>\n<p>Pr\u00e9cisons n\u00e9anmoins ici un ph\u00e9nom\u00e8ne ontologique de la superm\u00e9moire\u00a0: elle est capable aussi bien d&rsquo;attiser la haine que de pacifier les peuples. Elle renforce dans tous les cas l&rsquo;identit\u00e9, mais il s&rsquo;agit de d\u00e9terminer de quelle identit\u00e9 nous parlons\u00a0: citoyenne, familiale, professionnelle, etc <sup><a href=\"#footnote_2_227\" id=\"identifier_2_227\" class=\"footnote-link footnote-identifier-link\" title=\"L&rsquo;identit&eacute; est constitu&eacute;e de nombreuses facettes&nbsp;; nous nous limiterons dans la pr&eacute;sente &eacute;tude &agrave; la composante &laquo;&nbsp;citoyenne&nbsp;&raquo; de l&rsquo;identit&eacute;, bien que conscients de l&rsquo;interp&eacute;n&eacute;tration de toutes les facettes entre elles.\">[3]<\/a><\/sup>. La \u00ab\u00a0facette citoyenne\u00a0\u00bb peut aussi bien galvaniser l&rsquo;individu dans le combat, que le d\u00e9courager d&rsquo;entreprendre la moindre action militaire; tout d\u00e9pend des besoins de la propagande. Mais une fois avantag\u00e9e une identit\u00e9 pacifique, il devient difficile de revenir en arri\u00e8re\u00a0: tel est le pouvoir de la superm\u00e9moire coupl\u00e9e au projet d\u00e9mocratique. Le recours \u00e0 la superm\u00e9moire n&rsquo;est pas neutre.<\/p>\n<p>Le devoir de m\u00e9moire a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 \u00e0 la guerre comme \u00e0 la paix, mais il n&rsquo;a prit de sens qu&rsquo;avec la superm\u00e9moire. Le d\u00e9clenchement de la Premi\u00e8re Guerre Mondiale f\u00fbt &#8211; en partie &#8211; le fruit de la superm\u00e9moire. Une haine entretenue durant 40 ans, apr\u00e8s le revers de 1870 inflig\u00e9e par le strat\u00e8ge prusse von Bismarck, a pr\u00e9par\u00e9 la France \u00e0 la bataille. Cette ranc\u0153ur a savamment \u00e9t\u00e9 entretenue par le nationalisme de type nouveau qui se d\u00e9veloppe en France (visible avec le ministre de la Guerre Boulanger), un nationalisme qui utilise pleinement les supports superm\u00e9moriels\u00a0: petites revues et pamphlets d&rsquo;extr\u00eame droite fleurissent \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque. Au dernier quart du XIX\u00e8me si\u00e8cle, s&rsquo;il est encore trop t\u00f4t pour parler de supports superm\u00e9moriels de masse (l&rsquo;accessibilit\u00e9 est en cours de d\u00e9veloppement), les pr\u00e9mices de ce qui va \u00e9merger au premier quart du XXe si\u00e8cle sont d\u00e9j\u00e0 dans l&rsquo;air. Le nationalisme s&rsquo;ancre d\u00e9finitivement en Europe avec l&rsquo;essor de l&rsquo;acc\u00e8s aux supports m\u00e9moriels\u00a0: l&rsquo;alphab\u00e9tisation largement r\u00e9pandue et la facilit\u00e9 d&rsquo;acc\u00e8s offerte par la m\u00e9moire audiovisuelle changent les moyens \u00e0 disposition. La superm\u00e9moire ouvre les portes d&rsquo;une mobilisation populaire insoup\u00e7onn\u00e9e.<\/p>\n<p>Par la suite les propagandes nazie et alli\u00e9e profitent d&rsquo;un niveau d&rsquo;accessibilit\u00e9 m\u00e9moriel bien sup\u00e9rieur. L&rsquo;Allemagne use et abuse du souvenir de la d\u00e9faite humiliante face \u00e0 la France, elle l&rsquo;instrumentalise aussi loin que possible\u00a0: les Fran\u00e7ais sont coupables d&rsquo;avoir repris lors de la derni\u00e8re guerre des territoires pr\u00e9c\u00e9demment gagn\u00e9s. Hitler, en responsable de la propagande, comprends imm\u00e9diatement les opportunit\u00e9s offertes par les nouveaux supports m\u00e9moriels accessibles\u00a0: vid\u00e9o, audio, livres, tracts, tous sont abondamment utilis\u00e9s. Avec pour r\u00e9sultat des mobilisations de nations enti\u00e8res, du c\u00f4t\u00e9 allemand comme du c\u00f4t\u00e9 alli\u00e9.<\/p>\n<p>Le ph\u00e9nom\u00e8ne n&rsquo;est en aucun cas circonscrit \u00e0 l&rsquo;Europe, puisque l&rsquo;\u00e9mancipation indienne de la tutelle britannique s&rsquo;explique par la notion de m\u00e9moire. La m\u00e9tropole victorienne, qui dirige le gigantesque pays bien qu&rsquo;en nombre ultra-minoritaire (en 1913, seule 0,05 % de la population en Inde est d&rsquo;origine britannique), va contin\u00fbment perdre son image d&rsquo;invincible dominateur. La Premi\u00e8re Guerre Mondiale marque une opportunit\u00e9 pour le nationalisme indien\u00a0: les combattants du sous-continent sont partis guerroyer dans la lointaine Europe et reviennent conscients de la faillibilit\u00e9 britannique. Les soldats t\u00e9moigneront de la non-sup\u00e9riorit\u00e9 raciale et intellectuelle de leurs ma\u00eetres. La route vers l&rsquo;ind\u00e9pendance est d\u00e9sormais toute trac\u00e9e, et Londres ne pourra plus emp\u00eacher sa colonie de s&rsquo;affranchir de sa tutelle. Si cette guerre marque le lent d\u00e9clin d&rsquo;une Europe toute puissante, c&rsquo;est parce que dans son sillage l&rsquo;information devient accessible rapidement et les t\u00e9moins consignent, rapportent ce qu&rsquo;ils ont vu. Face \u00e0 l&rsquo;accroissement de la transparence, il devient impossible de garder les empires coloniaux. Sans la mutation des supports m\u00e9moriels, cette domination aurait pu continuer longtemps encore.<\/p>\n<p>Mais la superm\u00e9moire emp\u00eache aussi la guerre. La Guerre Froide a ainsi \u00e9t\u00e9 soumise \u00e0 la puissance de la m\u00e9moire. Les deux superpuissances ont \u00e9t\u00e9 brid\u00e9es par les horreurs de Nagasaki et Hiroshima et n&rsquo;ont jamais fait usage de l&rsquo;arme nucl\u00e9aire. La m\u00e9moire, et son cort\u00e8ge d&rsquo;images des Japonais morts dans d&rsquo;atroces souffrances, ont aliment\u00e9 les fantasmes populaires; les citoyens voulaient restreindre l&rsquo;utilisation de l&rsquo;arme atomique \u00e0 la d\u00e9fense seule. Les tristes \u00e9pisodes japonais ont cr\u00e9\u00e9 un traumatisme collectif qui s&rsquo;est incarn\u00e9 sous la forme d&rsquo;un v\u00e9ritable tabou. Et bien que l&rsquo;on soit pass\u00e9 \u00e0 quelques reprises tr\u00e8s pr\u00e8s de la catastrophe, le souvenir des deux villes nippones an\u00e9anties a forc\u00e9 les chefs d&rsquo;\u00c9tats \u00e0 la plus grande mod\u00e9ration.<\/p>\n<p>L&rsquo;Union europ\u00e9enne, paradigme de la stabilisation politique du petit continent, a \u00e9t\u00e9 rendue possible sur un terrain populaire pr\u00e9par\u00e9 par la superm\u00e9moire audiovisuelle. Si la Deuxi\u00e8me Guerre Mondiale, premi\u00e8re guerre internationale film\u00e9e avec d&rsquo;aussi grands moyens cin\u00e9matographiques, n&rsquo;avait pas b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de cette technologie, les politiciens auraient-ils pu autant s&rsquo;avancer dans l&rsquo;unification du continent ?<\/p>\n<h4><span class=\"ez-toc-section\" id=\"De_nouveaux_supports_requierent_une_nouvelle_approche\"><\/span>De nouveaux supports requi\u00e8rent une nouvelle approche<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h4>\n<p>Aux c\u00f4t\u00e9s des deux types d&rsquo;identit\u00e9 citoyenne, on constate que deux types de l\u00e9gitimit\u00e9s font \u00e9cho\u00a0: une version pacifiste et une version guerri\u00e8re. Mais l&rsquo;appel \u00e0 ces l\u00e9gitimit\u00e9s a priori si oppos\u00e9es n&rsquo;est pas neutre, et condamnent aujourd&rsquo;hui le dirigeant \u00e0 expliquer la raison de l&rsquo;entr\u00e9e en guerre. Si, pour justifier l&rsquo;existence de l&rsquo;Union europ\u00e9enne, il est ais\u00e9 de produire des documents m\u00e9moriels relatifs \u00e0 la Seconde Guerre Mondiale, pour justifier une guerre au sein d&rsquo;un pays d\u00e9mocratique il est n\u00e9cessaire toutefois d&rsquo;expliquer en quoi la guerre \u00e9vitera les dommages visibles de pr\u00e9c\u00e9dentes guerre. Les documents sont l\u00e0\u00a0: il est impossible de les ignorer. Et quelque soit le but vis\u00e9, ils seront instrumentalis\u00e9s par la promesse qu&rsquo;on ne reproduira pas les erreurs du pass\u00e9; face aux images des morts en masse, on garantit des frappes chirurgicales; face aux images de souffrance d&rsquo;un peuple tiers attaqu\u00e9, on persuade ses propres citoyens que l&rsquo;arriv\u00e9e d&rsquo;un nouveau leader \u00e0 l&rsquo;\u00e9tranger se fait pour le bien des autochtones.<\/p>\n<p>Seulement, ces cumuls d&rsquo;images et t\u00e9moignages ne sont pas, il n&rsquo;est pas inutile d&rsquo;insister, neutres. La pl\u00e9thore de documentation accessible sur la Seconde Guerre Mondiale a pouss\u00e9 une population europ\u00e9enne port\u00e9e jusque-l\u00e0 sur la revanche \u00e0 accepter de changer de syst\u00e8me. Nier les cons\u00e9quences d&rsquo;une entr\u00e9e en guerre est facile lorsque sa port\u00e9e n&rsquo;est pas imm\u00e9diatement perceptible; en Europe, pass\u00e9 les ann\u00e9es 50, gr\u00e2ce \u00e0 la mise \u00e0 disposition du grand public du d\u00e9sastre continental des ann\u00e9es 40, il devient impossible d&rsquo;adopter les m\u00eames postures rh\u00e9toriques d&rsquo;autrefois. Il s&rsquo;agit d&rsquo;une masse de documents film\u00e9s, comment\u00e9s, par \u00e9crit ou sur les ondes d&rsquo;une importance tout \u00e0 fait exceptionnelle; la r\u00e9ponse sera tout \u00e0 fait exceptionnelle, et la cr\u00e9ation de l&rsquo;Union europ\u00e9enne a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d&rsquo;une fen\u00eatre d&rsquo;opportunit\u00e9 in\u00e9dite jusque-l\u00e0, sans laquelle Monnet et Schumann n&rsquo;auraient jamais pu convaincre la France et l&rsquo;Allemagne de coop\u00e9rer.<\/p>\n<p>En d&rsquo;autres termes, \u00e0 autant insister sur la mise hors course de la guerre comme instrument de la politique \u00e9trang\u00e8re &#8211; cons\u00e9quence du projet d\u00e9mocratique, l&rsquo;Europe s&rsquo;est notablement limit\u00e9e dans le recours \u00e0 celle-ci.<\/p>\n<p>Cela m\u00e9rite une explication plus approfondie. Car l&rsquo;on a pu d\u00e9terminer qu&rsquo;en raison de la construction identitaire (individuelle ou collective) l&rsquo;outil superm\u00e9moriel peut activer aussi bien un c\u00f4t\u00e9 n\u00e9gatif (le rejet, la haine) comme le c\u00f4t\u00e9 positif (la coop\u00e9ration); le chemin suivit en direction de l&rsquo;agglom\u00e9ration des nations europ\u00e9ennes aurait pu \u00eatre tout autre \u00e0 l&rsquo;arriv\u00e9e. En effet, la propagande de guerre nazie n&rsquo;\u00e9tait pas tourn\u00e9e vers l&rsquo;union des peuples; de plus, elle utilisait pour son endoctrinement aussi bien l&rsquo;\u00e9crit que l&rsquo;audiovisuel &#8211; les films de Leni Riefenstahl ont esth\u00e9tis\u00e9 l&rsquo;h\u00e9ro\u00efsme allemand et les capacit\u00e9s guerri\u00e8res du peuple. L&rsquo;Allemagne a bien perdu la guerre, mais est-ce suffisant pour comprendre pourquoi, inversement \u00e0 ce qui s&rsquo;est produit \u00e0 la suite de la Premi\u00e8re Guerre Mondiale, le discours allemand n&rsquo;est plus belliqueux, revanchard, apr\u00e8s la Seconde\u00a0?<\/p>\n<p>Plusieurs explications peuvent \u00eatre apport\u00e9es\u00a0: la destruction \u00e0 plus large \u00e9chelle du territoire allemand que lors de la Grande Guerre, ravag\u00e9 par les bombes, priv\u00e9 de dizaines de millions d&rsquo;individus, n&rsquo;est certes pas n\u00e9gligeable; mais la d\u00e9vastation aurait pu tout aussi bien se traduire par la \u00ab\u00a0prise du maquis\u00a0\u00bb de rebelles allemands, ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9curant dans l&rsquo;histoire. On pourrait avancer alors que l&rsquo;exp\u00e9rience de la d\u00e9mocratie germanique, bien que br\u00e8ve, a pu poser certains jalons sur le long terme; mais elle n&rsquo;\u00e9tait qu&rsquo;une anomalie dans la tradition politique allemande, \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, et n&rsquo;avait pas eu (c&rsquo;est le moins qu&rsquo;on puisse dire) des r\u00e9sultats \u00e0 la hauteur des aspirations de Wilson.<\/p>\n<p>Une r\u00e9ponse qui semble plus convaincante est \u00e0 chercher autour de la propagande audiovisuelle diffus\u00e9e par les Alli\u00e9s. Car l&rsquo;arriv\u00e9e de ce nouveau support superm\u00e9moriel r\u00e9organise le couple de l\u00e9gitimit\u00e9 et citoyennet\u00e9 : il rend plus poreuses les fronti\u00e8res nationales, il modifie la notion d&rsquo;accessibilit\u00e9 (appropriation et libre acc\u00e8s). Plus besoin de voyager pour voir l&rsquo;\u00e9tranger; plus besoin de savoir lire pour \u00eatre influenc\u00e9 en masse par des leaders politiques &#8211; locaux ou \u00e9trangers. C&rsquo;est toute une nouvelle notion paradigmatique qui s&rsquo;amorce, qui s&rsquo;invente, et qui\u2026 s&rsquo;instrumentalise.<\/p>\n<p>Ainsi, une action impossible \u00e0 r\u00e9aliser \u00e0 la fin de la Premi\u00e8re Guerre Mondiale le sera \u00e0 la fin de la Seconde : persuader le peuple germanique que la d\u00e9mocratie est la seule forme de gouvernement possible. \u00c9tatsuniens, Britanniques et Fran\u00e7ais imageront la d\u00e9faite allemande (penser au d\u00e9vastateur proc\u00e8s de N\u00fcrnberg), glorifieront leur propre r\u00e9gime politique, esth\u00e9tisant une forme id\u00e9ale d&rsquo;Etat, que toute population moderne devrait ambitionner.<\/p>\n<p>Pris sous cet angle, l&rsquo;arriv\u00e9e de l&rsquo;audiovisuel explique la stratification politique allemande en direction de la d\u00e9mocratie depuis la Seconde Guerre Mondiale; les nouveaux supports m\u00e9moriels engendrent une nouvelle gestion de la politique, avec pour cons\u00e9quence majeure de pouvoir inscrire, durablement, une esth\u00e9tique politique \u00e0 une masse qui se transforme en population citoyenne. Des citoyens qui, en retour, demanderont plus de comptes, plus de justifications, et n&rsquo;h\u00e9siteront pas \u00e0 faire usage du pass\u00e9 dans la politique nationale.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Lhypermemoire_fille_dInternet_et_du_stockage_numerique\"><\/span>L&rsquo;hyperm\u00e9moire, fille d&rsquo;Internet et du stockage num\u00e9rique<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>La superm\u00e9moire, apr\u00e8s avoir connu l&rsquo;apport substantiel de l&rsquo;audiovisuel, va conna\u00eetre un bouleversement radical avec l&rsquo;arriv\u00e9e de l&rsquo;\u00e8re num\u00e9rique. La conjonction de deux nouvelles technologies, l&rsquo;inscription num\u00e9rique de la m\u00e9moire et Internet, va offrir un cort\u00e8ge de nouvelles possibilit\u00e9s qui ont fait entrer l&rsquo;humanit\u00e9 dans un nouveau monde\u00a0: celui de l&rsquo;hyperm\u00e9moire. Internet et le stockage num\u00e9rique, les changements provoqu\u00e9s en termes d&rsquo;accessibilit\u00e9 \u00e0 la m\u00e9moire, repr\u00e9sentent une r\u00e9volution psychologique et politique dont nous ne voyons encore qu&rsquo;\u00e0 peine la face \u00e9merg\u00e9e de l&rsquo;iceberg:<\/p>\n<p>D\u00e9velopp\u00e9 dans les ann\u00e9es 60 dans le but de survivre \u00e0 une attaque atomique, Internet a pour gen\u00e8se les bureaux militaires de la superpuissance nord-am\u00e9ricaine. L&#8217;email sera l&rsquo;une des premi\u00e8res opportunit\u00e9s offerte par ce nouveau m\u00e9dia d\u00e8s les ann\u00e9es 70, auquel vient s&rsquo;ajouter <em>usenet<\/em> <sup><a href=\"#footnote_3_227\" id=\"identifier_3_227\" class=\"footnote-link footnote-identifier-link\" title=\"Forum de discussion destin&eacute; aux utilisateurs avertis, anc&ecirc;tre des forums de discussion du web.\">[4]<\/a><\/sup> d\u00e8s 1979; mais c&rsquo;est en 1991 que Tim Berners-Lee, chercheur au Centre Europ\u00e9en de Recherche Nucl\u00e9aire (CERN) offre au monde un nouveau support m\u00e9moriel qui va radicalement changer la m\u00e9moire et la d\u00e9mocratie : le World Wide Web (appel\u00e9 plus simplement le web), une nouvelle utilisation du protocole de communication Internet. Des pages qui peuvent \u00eatre librement consult\u00e9es, librement \u00e9crites, accessibles depuis n&rsquo;importe o\u00f9 dans le monde.<\/p>\n<p>Avec des restrictions d&rsquo;importance lors des d\u00e9buts de ce m\u00e9dia, sur le plan de l&rsquo;accessibilit\u00e9\u00a0: il \u00e9tait impossible pour les particuliers d&rsquo;acc\u00e9der rapidement \u00e0 l&rsquo;information (en raison du d\u00e9bit de la connexion), et il \u00e9tait difficile en raison des connaissances techniques requises de r\u00e9aliser ses pages d&rsquo;information &#8211; libre acc\u00e8s et appropriation n&rsquo;\u00e9taient pas au rendez-vous. Pour ces deux raisons, le web sera limit\u00e9 \u00e0 une utilisation universitaire jusqu&rsquo;\u00e0 la fin des ann\u00e9es 1990, et n&rsquo;aura pas une influence remarquable sur les politiques. Mais l&rsquo;augmentation des d\u00e9bits (avec l&rsquo;apparition de l&rsquo;ADSL) et la facilit\u00e9 de plus en plus pouss\u00e9e avec laquelle il devient possible de r\u00e9aliser une page web et l&rsquo;h\u00e9berger (apparition des blogs gratuits) vont nous faire entrer de plein pied dans l&rsquo;\u00e8re de la fusion des m\u00e9dias (papier, radio, t\u00e9l\u00e9vision) et de leur durabilit\u00e9 maximale. Puisque l&rsquo;information est librement accessible, enregistrable (inscriptible) \u00e0 l&rsquo;infini, plus rien ne sera d\u00e9sormais oubli\u00e9. Rien ne peut plus (ou presque) \u00eatre jet\u00e9 dans les poubelles de l&rsquo;histoire.<\/p>\n<p>Toutefois, Internet n&rsquo;est qu&rsquo;un outil pour aller plus vite, plus largement et sans interm\u00e9diaire vers l&rsquo;information; Internet rend plus accessible l&rsquo;information. Mais sans la p\u00e9rennisation de cette derni\u00e8re, Internet n&rsquo;aurait aucune influence. Or, parall\u00e8lement \u00e0 la massification d&rsquo;Internet, plusieurs nouvelles technologies modifiant le support m\u00e9moriel se conjuguent\u00a0: celles qui autorisent la num\u00e9risation des m\u00e9dias et leur stockage &#8211; bien ant\u00e9rieures \u00e0 l&rsquo;arriv\u00e9e d&rsquo;Internet, et dont la capacit\u00e9 ne cesse d&rsquo;augmenter depuis &#8211; et qui inscrivent d\u00e9finitivement la m\u00e9moire. Cela a eu pour effet de fond de transformer la superm\u00e9moire d&rsquo;hier en hyperm\u00e9moire\u00a0: livres et films, l&rsquo;\u00e9poque o\u00f9 la perte des bobines d&rsquo;un film de Fritz Lang ou la disparition d&rsquo;un manuscrit grec unique provoquaient la consternation devant l&rsquo;irr\u00e9parable est d\u00e9finitivement r\u00e9volue. Consign\u00e9s en une suite de z\u00e9ros et de uns, la philosophie de Platon ou les photos d&rsquo;antiques ruines tolt\u00e8ques ne dispara\u00eetrons plus. Les vid\u00e9os des discours d&rsquo;Adolf Hitler feront \u00e0 tout jamais partie du patrimoine, quels que soient les d\u00e9sastres naturels ou humains. Le travail des copistes du Moyen \u00c2ge (et de leurs avatars plus tardifs comme l&rsquo;imprimerie) a r\u00e9ellement pris fin avec l&rsquo;arriv\u00e9e du num\u00e9rique.<\/p>\n<p>L&rsquo;hyperm\u00e9moire n&rsquo;a en aucun cas mis fin \u00e0 la superm\u00e9moire. Elle l&rsquo;a prise dans sa toile, globalis\u00e9e, d\u00e9mocratis\u00e9e &#8211; et immortalis\u00e9e. Elle a fusionn\u00e9 les m\u00e9dias d&rsquo;hier, permettant la combination de modes d&rsquo;expression diversifi\u00e9s\u00a0: la radio continue \u00e0 \u00eatre tr\u00e8s utilis\u00e9e en Afrique, en Am\u00e9rique du Sud, les programmes vid\u00e9os, la litt\u00e9rature se sont r\u00e9pandus comme jamais auparavant. Mais on \u00e9coute aussi la radio sur Internet. On y regarde \u00e9norm\u00e9ment de vid\u00e9os. Superm\u00e9moire et hyperm\u00e9moire se c\u00f4toient sans que personne n&rsquo;y voie une nouveaut\u00e9.<\/p>\n<p>C&rsquo;est donc la conjugaison d&rsquo;Internet avec le stockage num\u00e9rique presque sans limites qui d\u00e9bouche sur l&rsquo;hyperm\u00e9moire. Et l&rsquo;hyperm\u00e9moire elle-m\u00eame diversifie la superm\u00e9moire et lui assure une long\u00e9vit\u00e9 \u00e9ternelle. Alors que pr\u00e9c\u00e9demment une radio- ou t\u00e9l\u00e9diffusion avaient toutes les chances de dispara\u00eetre dans l&rsquo;oubli (bobines d&rsquo;enregistrement ab\u00eem\u00e9es, choix dans le stockage des \u00e9missions pour des raisons de co\u00fbts), le num\u00e9rique permet potentiellement de garder l&rsquo;int\u00e9gralit\u00e9 des diffusions. Toutes les t\u00e9l\u00e9visions offrent leurs \u00e9missions au t\u00e9l\u00e9chargement (gratuit ou payant). Idem pour l&rsquo;\u00e9crit : tous les grands journaux livrent leurs archives sur Internet. Pour une copie qui existe chez l&rsquo;\u00e9metteur, combien de r\u00e9pliques, rigoureusement identiques, chez les clients\u00a0?<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Lhypermemoire_et_lhyperdemocratie\"><\/span>L&rsquo;hyperm\u00e9moire et l&rsquo;hyperd\u00e9mocratie<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>L&rsquo;influence de la superm\u00e9moire sur la fa\u00e7on de gouverner est si d\u00e9terminante que tout Etat essaie de contr\u00f4ler sa m\u00e9moire. Il peut la brider, en appliquant une censure rigoureuse. Il peut aussi la modifier, en appliquant une propagande d\u00e9cid\u00e9e. Inventer des motifs de guerre, faire taire les opposants, tous les r\u00e9gimes de l&rsquo;histoire ont cherch\u00e9 \u00e0 se d\u00e9fendre, \u00e0 prot\u00e9ger leur position &#8211; et \u00e0 intervenir dans l&rsquo;espace m\u00e9moriel. Si la superm\u00e9moire est une donn\u00e9e aussi importante pour la stabilit\u00e9 d&rsquo;un r\u00e9gime, qu&rsquo;en est-il de l&rsquo;hyperm\u00e9moire\u00a0?<\/p>\n<p>Les changements relatifs \u00e0 l&rsquo;hyperm\u00e9moire sont de deux ordres\u00a0: mat\u00e9riels et psychologiques. Leur influence se fait sentir aux deux \u00e9chelons pr\u00e9c\u00e9demment d\u00e9crits\u00a0: le <em>citoyen<\/em> et le dirigeant <em>l\u00e9gitimement<\/em> au pouvoir.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Le_citoyen_narcisse\"><\/span>Le citoyen narcisse<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Apr\u00e8s avoir abord\u00e9 les possibilit\u00e9s intrins\u00e8ques qu&rsquo;offrent les supports hyperm\u00e9moriels, il est n\u00e9cessaire de s&rsquo;arr\u00eater un instant sur la relation psychologique que l&rsquo;individu entretient avec eux. Car la proximit\u00e9 des hyperm\u00e9dias est une nouveaut\u00e9 fondamentale dans la psychologie du citoyen.<\/p>\n<p>L&rsquo;individu se prom\u00e8ne aujourd&rsquo;hui avec sa m\u00e9moire dans la poche\u00a0: ses musiques pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es, les documents \u00e9crits \u00e0 ses amis, des photos de sa journ\u00e9e, tout tient dans un t\u00e9l\u00e9phone portable ou dans une cl\u00e9 USB. On transporte sur soi sa vie num\u00e9rique, compos\u00e9e d&rsquo;\u00e9l\u00e9ments intimes, stock\u00e9e sur un appendice externe \u00e0 sa propre m\u00e9moire : une r\u00e9alit\u00e9 qui, avec la fusion continue des supports \u00e9lectroniques (t\u00e9l\u00e9phone-ordinateur-vid\u00e9o-photo-baladeur-etc.), ne va aller qu&rsquo;en s&rsquo;accentuant. En quelques secondes, on partage ses vacances, ses amis, ses moments personnels. Jamais la m\u00e9moire n&rsquo;avait \u00e9t\u00e9 aussi durable, accessible et surtout aussi <em>proche<\/em> de l&rsquo;individu. Au niveau physique tout d&rsquo;abord, puisqu&rsquo;on ne s&rsquo;est jamais d\u00e9plac\u00e9 avec autant de souvenirs sur soi; mais aussi au niveau psychologique, puisqu&rsquo;on ose r\u00e9aliser beaucoup plus de souvenirs \u2013 prendre des photos \u2013 de soi. La popularisation des appareils photos est ainsi all\u00e9e de pair avec un ph\u00e9nom\u00e8ne beaucoup moins flagrant\u00a0: la disparition de formes de pudeur. La fin des limitations de stockage \u2013 pour les besoins de l&rsquo;utilisateur lambda \u2013 permet de ne pas rechercher uniquement le grandiose ou l&rsquo;exceptionnel, et de laisser place au tr\u00e8s personnel. Parce que l&rsquo;archivage ne co\u00fbte plus rien du tout, on stocke tout \u2013 quitte \u00e0 ce que ce ne soit rien.<\/p>\n<p>Les nouveaux supports de m\u00e9moire personnalisent ainsi l&rsquo;information. Ils sont l&rsquo;annonce d&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9 plus individualiste qu&rsquo;elle ne l&rsquo;a jamais \u00e9t\u00e9, puisque les citoyens peuvent se regarder constamment dans un miroir. Un reflet de ce qu&rsquo;a \u00e9t\u00e9 leur vie, de quels ont \u00e9t\u00e9 leurs choix, tout tiendra sur un support m\u00e9moriel. On devrait assister ainsi \u00e0 une filiation tr\u00e8s forte du souvenir, les enfants d\u00e9couvrant les e-mails qu&rsquo;envoyaient leur p\u00e8re \u00e0 leur m\u00e8re.<\/p>\n<p>Les effets de ce processus de \u00ab\u00a0narcissisation\u00a0\u00bb sont \u00e9videmment palpables bien avant l&rsquo;\u00e8re du num\u00e9rique. La tendance est depuis deux \u00e0 trois d\u00e9cennies \u00e0 la proximit\u00e9, \u00e0 montrer des \u00ab\u00a0tranches de vie\u00a0\u00bb bien plus qu&rsquo;\u00e0 relater les \u00e9v\u00e8nements internationaux. C&rsquo;\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 un contrecoup de la superm\u00e9moire, notamment en mati\u00e8re t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e. Mais depuis l&rsquo;hyperm\u00e9moire, ce qui pouvait \u00eatre per\u00e7u comme un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne s&rsquo;est transform\u00e9 en mouvement de fond. Les journaux \u00e9crits et audiovisuels se rapprochent du citoyen, le montrent tel qu&rsquo;il est, proposent des histoires auxquelles il peut s&rsquo;identifier, dans lesquelles il aper\u00e7oit son propre reflet, m\u00eame p\u00e2le. L&rsquo;individu au mieux intervient, au pire se reconna\u00eet dans ces contes modernes &#8211; dans tous les cas, son ego est sollicit\u00e9. A d\u00e9faut de suivre les nouveaux codes, les m\u00e9dias ne satisfont plus le citoyen. L&rsquo;arriv\u00e9e des journaux gratuits, qui pr\u00e9sentent l&rsquo;avis du citoyen lambda, \u00e0 qui l&rsquo;on demande sa position sur des sujets complexes autrefois r\u00e9serv\u00e9s aux \u00e9lites, en est une illustration patente. La t\u00e9l\u00e9vision avec le raz-de-mar\u00e9e de la TV r\u00e9alit\u00e9, en est une autre. Cette logique, induite par une soci\u00e9t\u00e9 qui se regarde parce que les nouveaux types de m\u00e9moires le lui permettent, atteint son sommet avec les hyperm\u00e9dias\u00a0: l&rsquo;individu intervient sur le web, partage un avis accept\u00e9 et consid\u00e9r\u00e9 comme respectable, quelque soit le sujet ou le lieu. Parce que l&rsquo;id\u00e9al du projet d\u00e9mocratique exige de donner la parole \u00e0 tous, Internet remplit une fonction insoup\u00e7onnable \u00e0 sa cr\u00e9ation : donner la parole \u00e0 tous, signifiant que tout avis compte. On parle de politique comme au caf\u00e9 du commerce; \u00e0 la diff\u00e9rence consid\u00e9rable que ces \u00e9crits des hypercitoyens resteront \u00e0 disposition de tous. Il y a donc deux cons\u00e9quences \u00e0 relever\u00a0: si tout le monde peut s&rsquo;exprimer, tous internaute peut prendre connaissance d&rsquo;avis auparavant inaudible et le consulter bien des ann\u00e9es plus tard. Tout acte de censure est tenu pour un crime par l&rsquo;hypercitoyen\u00a0: c&rsquo;est une atteinte personnelle \u00e0 sa propre information.<\/p>\n<p>Si cette individualisation des m\u00e9dias va sans doute aucun poursuivre sa radicalisation, l&rsquo;individualisation de la politique suit le m\u00eame chemin. Toutefois, rejetons d&#8217;embl\u00e9e ce que l&rsquo;on pourrait tenir pour un synonyme\u00a0: une <em>individualisation<\/em> de la politique ne signifie pas une personnalisation de la politique. Si la <em>personnalisation<\/em> traduit une plus grande disponibilit\u00e9 de l&rsquo;homme politique aux attentes de ses concitoyens, l&rsquo;individualisation est provoqu\u00e9e par un sentiment d&rsquo;identification aux hommes politiques.<\/p>\n<p>La personnalisation a toujours \u00e9t\u00e9 une donn\u00e9e connue\u00a0: les rois \u00e9taient sur le devant de la sc\u00e8ne, dans les d\u00e9mocraties seuls quelques \u00e9lus occupent les m\u00e9dias, et les \u00c9tats qui sont ou qui ont \u00e9t\u00e9 communistes ont implant\u00e9 un culte de la personnalit\u00e9 tr\u00e8s affirm\u00e9. Mais la personnalisation prend une tournure de plus en plus triviale, o\u00f9 vie priv\u00e9e et frasques familiales des hommes politiques sont expos\u00e9es \u00e0 la vue des foules, comme s&rsquo;il s&rsquo;agissait d&rsquo;un objet politique. Il est r\u00e9cent que les politiques se plient \u00e0 ces attentes populaires de mani\u00e8re si prononc\u00e9e; l&rsquo;image de John-John Kennedy enfant, au garde-\u00e0-vous devant le cercueil de son p\u00e8re, est dans toutes les m\u00e9moires; les ann\u00e9es 60 ont vu l&rsquo;entr\u00e9e massive par la petite lucarne du fait individuel dans tous les foyers occidentaux. La t\u00e9l\u00e9vision annon\u00e7ait d\u00e9j\u00e0 la part plus grande que l&rsquo;individu allait prendre dans les d\u00e9cisions politiques. La personnalisation de la politique est une r\u00e9alit\u00e9 ancienne, alors que l&rsquo;individualisation est un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau. La <em>personnalisation<\/em> de la politique sous sa forme plus accentu\u00e9e n&rsquo;est qu&rsquo;une cons\u00e9quence directe de l&rsquo;<em>individualisation<\/em> de la politique. Cette individualisation a remodel\u00e9 la personnalisation, la poussant plus loin encore.<\/p>\n<p>Le ph\u00e9nom\u00e8ne d&rsquo;individualisation est observable avec les troubles sociaux des ann\u00e9es 60, cons\u00e9quence de la superd\u00e9mocratisation offerte par de nouveaux supports m\u00e9moriels; l&rsquo;individualisation subs\u00e9quente de la politique est consubstantielle \u00e0 ces supports. Le citoyen, qu&rsquo;il soit jeune, noir ou femme, veut \u00eatre \u00e9cout\u00e9. Pourquoi ? Parce qu&rsquo;il se voit \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, il voit des r\u00e9voltes qui le concernent lui, en tant qu&rsquo;individu, et que des droits peuvent \u00eatre l\u00e9gitimement invoqu\u00e9s par le seul fait d&rsquo;exister\u00a0: il est citoyen, r\u00e9cipiendaire de droits universels. L&rsquo;information t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e de masse est n\u00e9e, et la nature des attentes des citoyens en sera boulevers\u00e9e. Parmi les grands pays fondateurs de la d\u00e9mocratie moderne, notamment les \u00c9tats-Unis et la France, on y constate les plus fortes demandes de droits individuels, et ce pour toutes les couches de la population. L&rsquo;individu se regarde et se d\u00e9couvre le pouvoir de citoyen, partie prenante de la construction de l&rsquo;\u00c9tat : la superm\u00e9moire lui offre une r\u00e9flexion in\u00e9dite. Il se diss\u00e8que, s&rsquo;observe, s&rsquo;analyse : il est l&rsquo;\u00c9tat. L&rsquo;\u00c9tat doit alors de plus en plus pr\u00eater l&rsquo;oreille \u00e0 ses citoyens, qui sont progressivement (ou brutalement) plus impliqu\u00e9s dans les d\u00e9cisions \u00e9tatiques. Et quelle que soit la perm\u00e9abilit\u00e9 r\u00e9elle des gouvernants aux revendications des citoyens, ces premiers doivent donner l&rsquo;impression \u2013 une nouveaut\u00e9 \u2013 qu&rsquo;ils \u00e9coutent leur population\u00a0: cette perm\u00e9abilit\u00e9 doit au moins \u00eatre sugg\u00e9r\u00e9e. Le citoyen, s&rsquo;il pense que l&rsquo;\u00c9tat ne suit pas les r\u00e8gles, s&rsquo;estime l\u00e9gitime \u00e0 faire \u0153uvre de r\u00e9sistance.<\/p>\n<p>L&rsquo;acquisition de la citoyennet\u00e9 est assur\u00e9ment un processus complexe, dont la forme se soumet difficilement \u00e0 la comparaison historique ou internationale. N\u00e9anmoins, le fond lui, est invariable\u00a0: d&rsquo;un pays \u00e0 l&rsquo;autre, c&rsquo;est l&rsquo;octroi graduel de droits politiques qui appelle \u00e0 son tour de nouveaux droits. Lentement, mais s\u00fbrement, au fil des mutations superm\u00e9morielles, le citoyen-spectateur s&rsquo;est reconnu en citoyen-acteur.<\/p>\n<p>Jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;imposante rupture\u00a0: l&rsquo;arriv\u00e9e de l&rsquo;hyperm\u00e9moire. Le citoyen peut, depuis, s&rsquo;informer sur n&rsquo;importe quel sujet <sup><a href=\"#footnote_4_227\" id=\"identifier_4_227\" class=\"footnote-link footnote-identifier-link\" title=\"LITAN Robert E. (2001), Law &amp; Policy in the Age of the Internet, Duke Law Journal, Vol. 50, No. 4. (February 2001), pp. 1047-1048\">[5]<\/a><\/sup>; la barri\u00e8re au libre acc\u00e8s de l&rsquo;information est d\u00e9finitivement tomb\u00e9e. Le citoyen peut m\u00eame, de son propre fait, \u00eatre producteur d&rsquo;information. Ce qui ne veut pas forc\u00e9ment dire que le citoyen d&rsquo;une hyperd\u00e9mocratie conna\u00eet de mani\u00e8re pr\u00e9cise le fonctionnement de la politique de son Etat, les rouages et les subtilit\u00e9s de sa diplomatie internationale (probl\u00e8me de l&rsquo;appropriation de l&rsquo;information). En revanche, ce qui a \u00e9t\u00e9 radicalement modifi\u00e9, c&rsquo;est bien la nature des attentes de l&rsquo;<em>homo hyperdemocraticus<\/em>\u00a0: il devient d\u00e9licat d&rsquo;\u00e9viter la consultation populaire ou de refuser de suivre les attentes des citoyens. Puisque la d\u00e9mocratie, c&rsquo;est la participation du peuple, critiquer la pertinence de consulter celui-ci pour conduire l&rsquo;\u00c9tat devient de plus en plus d\u00e9licat. La repr\u00e9sentation politique, pierre angulaire de nos r\u00e9centes d\u00e9mocraties, va irr\u00e9m\u00e9diablement d\u00e9cliner. Et il importe de pr\u00e9ciser qu&rsquo;il ne s&rsquo;agit pas d&rsquo;un d\u00e9placement ou une modification de valeurs; c&rsquo;est plut\u00f4t l&rsquo;aboutissement d&rsquo;un processus d\u00e9marr\u00e9 en Angleterre, poursuivit aux USA et en France. C&rsquo;est une logique de l\u00e9gitimation de l&rsquo;action politique, o\u00f9 les changements technologiques successifs permettent \u00e0 l&rsquo;esprit de ces valeurs de se concr\u00e9tiser plus en avant. C&rsquo;est une concr\u00e9tisation de la th\u00e9orie.<\/p>\n<p>L&rsquo;hyperm\u00e9moire a enfant\u00e9 l&rsquo;hyperd\u00e9mocratie, et non l&rsquo;inverse. C&rsquo;est la jonction de la th\u00e9orie d\u00e9mocratique avec le support hyperm\u00e9moriel qui a d\u00e9bouch\u00e9 sur l&rsquo;hyperd\u00e9mocratie. Le citoyen, parce qu&rsquo;il a acc\u00e8s aux archives de l&rsquo;histoire, parce que la l\u00e9gitimit\u00e9 de son action politique (quelqu&rsquo;en soit sa forme) n&rsquo;est plus critiquable, pense en savoir suffisamment pour que son opinion compte lors des d\u00e9cisions politiques. Cette logique de l&rsquo;implication plus profonde du citoyen dans les affaires de l&rsquo;\u00c9tat aura-t-elle une fin ?<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Lhyperdemocratie_legitimee\"><\/span>L&rsquo;hyperd\u00e9mocratie <em>l\u00e9gitim\u00e9e<\/em><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>L&rsquo;implication dans le processus d\u00e9cisionnel n&rsquo;a pourtant rien d&rsquo;\u00e9vident, dans l&rsquo;histoire politique. La d\u00e9mocratie moderne est parcourue de soubresauts depuis son implantation en Occident avec une conception de la l\u00e9gitimit\u00e9 qui ne cesse de s&rsquo;\u00e9largir. Les Grecs anciens, p\u00e8res de la d\u00e9mocratie \u00e0 plus d&rsquo;un titre, avaient une vision de celle-ci pourtant tr\u00e8s diff\u00e9rente de nos exp\u00e9rimentations contemporaines. Il est vrai que la m\u00e9moire de l&rsquo;Antiquit\u00e9 n&rsquo;a que peu de ressemblance avec la n\u00f4tre. Et pourtant, que d&rsquo;interrogations modernes chez les penseurs antiques.<\/p>\n<p>Pour se limiter \u00e0 Aristote, de loin l&rsquo;Ancien le plus int\u00e9ressant pour cette th\u00e8se, le rejet de la participation payante \u00e0 la politique (le cens d&rsquo;\u00e9lectoralisme et le cens d&rsquo;\u00e9ligibilit\u00e9) \u00e9tait acquise. Malgr\u00e9 cela, il percevait la d\u00e9mocratie comme une r\u00e9publique d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e. La raison de cette affection pouvait trouver source, selon lui, dans l&rsquo;exc\u00e8s du principe participatif, o\u00f9 tous les citoyens pouvaient \u00eatre \u00e9lus, et o\u00f9 tous les \u00e9lus \u00e9taient indemnis\u00e9s pour leur charge. Dans une d\u00e9mocratie, les hommes instruits ont tendance \u00e0 s&rsquo;abstenir (ils savent que leur voix sera noy\u00e9e dans un magma de voix), les lois perdent progressivement leur force, le gouvernement manque de vision \u00e0 long terme car il est soumis \u00e0 l&rsquo;actualit\u00e9 seule; dans un tel syst\u00e8me, seuls les pires d\u00e9magogues se maintiennent au pouvoir. L&rsquo;impossibilit\u00e9 de construire durablement provoque le d\u00e9clin de toute la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p>G\u00e9n\u00e9ralement, jusqu&rsquo;\u00e0 la Renaissance il n&rsquo;est point d&rsquo;auteur influent qui reconnaisse au peuple le droit de prendre part \u00e0 la destin\u00e9e du pays. Les Romains reprennent en surface les id\u00e9es grecques, mais c&rsquo;est un s\u00e9nat ou un empereur qui d\u00e9tient le pouvoir r\u00e9el; la p\u00e9riode m\u00e9di\u00e9vale quant \u00e0 elle consacrera deux types d&rsquo;aristocraties, la royaut\u00e9 et la papaut\u00e9. La c\u00e9sure intellectuelle d\u00e9finitive, bien qu&rsquo;aux racines remontant \u00e0 la Renaissance, se r\u00e9alise aux Lumi\u00e8res avec Rousseau; la \u00ab\u00a0volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale\u00a0\u00bb, dont se r\u00e9clameront les r\u00e9publicains fran\u00e7ais (<em>apr\u00e8s<\/em> la R\u00e9volution), c&rsquo;est la \u00ab\u00a0participation de tous \u00e0 toutes les d\u00e9cisions\u00a0\u00bb. Il n&rsquo;est pas question de d\u00e9l\u00e9guer son droit de participation, bien que l&rsquo;ex\u00e9cution des d\u00e9cisions puisse l&rsquo;\u00eatre. Sur de nombreux points, ce type d&rsquo;organisation rappelle les d\u00e9rives que craignait Aristote.<\/p>\n<p>D&rsquo;illusoire au XVIII\u00e8me si\u00e8cle, l&rsquo;utopie de Rousseau qui requiert que l&rsquo;int\u00e9gralit\u00e9 de la population puisse s&rsquo;exprimer, est techniquement r\u00e9alisable aujourd&rsquo;hui. Gr\u00e2ce au vote \u00e9lectronique, qui n&rsquo;en est qu&rsquo;\u00e0 un stade pionnier exp\u00e9rimental, il est tout \u00e0 fait raisonnable d&rsquo;envisager un jour o\u00f9, si la tendance \u00e0 l&rsquo;hyperd\u00e9mocratisation se poursuit &#8211; et l&rsquo;on voit mal ce qui pourrait lui faire obstacle -, les \u00e9lecteurs pourraient \u00eatre appel\u00e9s \u00e0 se prononcer plusieurs fois par semaine sur des questions politiques &#8211; int\u00e9rieures comme ext\u00e9rieures.<\/p>\n<p>Comment en serait-il autrement, dans un environnement dont l&rsquo;expression d\u00e9mocratique, en plus d&rsquo;\u00eatre un <em>principe incontournable<\/em>, est techniquement <em>r\u00e9alisable<\/em> ? Comment justifier que ne prennent pas part aux d\u00e9cisions de la nation les citoyens qui peuvent d\u00e9sormais librement s&rsquo;informer, qui ont acc\u00e8s \u00e0 une \u00e9ducation dont l&rsquo;objectif est justement de leur laisser prendre en main leur destin\u00a0? Il est inconcevable, qu&rsquo;\u00e0 terme, on puisse d\u00e9vier des principes sur lesquels repose tout notre \u00e9difice d\u00e9mocratique. La l\u00e9gitimit\u00e9 s&rsquo;est \u00e9largie, tirant sa force du droit \u00e0 la participation politique des citoyens.<\/p>\n<p>Pond\u00e9rons toutefois l&rsquo;id\u00e9e d&rsquo;un peuple entier participant \u00e0 la destin\u00e9e de la nation, uniquement parce qu&rsquo;il y a droit; la Suisse, d\u00e9mocratie semi-directe, est un pays o\u00f9 les citoyens s&rsquo;expriment r\u00e9guli\u00e8rement, avec une participation aux votations qui reste m\u00e9diocre <sup><a href=\"#footnote_5_227\" id=\"identifier_5_227\" class=\"footnote-link footnote-identifier-link\" title=\"Consult&eacute; en 3 et 4 fois par an pour 5 &agrave; 15 sujets &ndash; en comptant uniquement les dossiers f&eacute;d&eacute;raux &ndash; le taux de participation moyen aux votations oscille autour des 44-48%\">[6]<\/a><\/sup>. Retenons ici que si le besoin de l\u00e9gitimit\u00e9 s&rsquo;accro\u00eet ainsi que le nombre de votations cons\u00e9quentes, il ne serait pas contradictoire de voir le nombre de citoyens participant au jeu d\u00e9mocratique se r\u00e9duire. <em>Vouloir<\/em> avoir acc\u00e8s \u00e0 la participation ne signifie pas <em>utiliser<\/em> la participation lorsqu&rsquo;elle est offerte. L&rsquo;inverse n&rsquo;est pas r\u00e9ciproque\u00a0: \u00f4ter la possibilit\u00e9 de participer signifie immanquablement s&rsquo;opposer aux volont\u00e9s r\u00e9unies des citoyens &#8211; avec le risque de troubles civils r\u00e9sultant d&rsquo;un d\u00e9ni d\u00e9mocratique.<\/p>\n<p>Autre nuance \u00e0 apporter \u00e0 l&rsquo;\u00e9largissement de la l\u00e9gitimit\u00e9, dont le processus n&rsquo;est pas univoque : l&rsquo;effet pervers qu&rsquo;Alexis de Tocqueville d\u00e9nommait la \u00ab\u00a0tyrannie de la majorit\u00e9\u00a0\u00bb, et qui risque d&rsquo;aller en s&rsquo;accentuant pour des minorit\u00e9s dont le choix a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9. En effet, si le droit \u00e0 la participation se stratifie, port\u00e9 par le principe que chaque avis compte de la m\u00eame mani\u00e8re, le citoyen qui vote l&rsquo;oppos\u00e9 de la majorit\u00e9 verra sa frustration cro\u00eetre. En Suisse, il est ainsi \u00e9loquent de voir de nombreuses associations ou individus actifs dans le domaine des droits de l&rsquo;homme (et de l&rsquo;acc\u00e8s aux libert\u00e9s civiles et politiques) remettre la question de la l\u00e9gitimit\u00e9 populaire sur le m\u00e9tier \u00e0 chaque votation populaire contraire \u00e0 leurs buts. Des organisations minor\u00e9es par une votation, frustr\u00e9es par une \u00ab\u00a0majorit\u00e9-tyran\u00a0\u00bb, sont pouss\u00e9es dans leurs retranchements et se trouvent en porte-\u00e0-faux avec leurs valeurs historiquement d\u00e9fendues. L&rsquo;insatisfaction provoqu\u00e9e par la \u00ab\u00a0tyrannie de la majorit\u00e9\u00a0\u00bb est une limite, aussi \u00e9trange qu&rsquo;elle puisse para\u00eetre, \u00e0 l&rsquo;\u00e9largissement de la l\u00e9gitimit\u00e9.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Redefinition_de_lespace_geopolitique_legitime\"><\/span>Red\u00e9finition de l&rsquo;espace g\u00e9opolitique l\u00e9gitime<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Lorsque cette limite atteint son point de friction maximum, il lui arrive de casser. Car l&rsquo;\u00e9largissement n&rsquo;est plus \u00e0 comprendre au sens horizontal (la quantit\u00e9 de participants), mais vertical (la qualit\u00e9 des participants). Ainsi, le nombre d&rsquo;\u00c9tats n&rsquo;a cess\u00e9 d&rsquo;augmenter au cours du XX\u00e8me si\u00e8cle\u00a0: d&rsquo;une cinquantaine d&rsquo;\u00c9tats, nous atteignons en ce d\u00e9but de XXI\u00e8me si\u00e8cle le chiffre de presque 200 \u00c9tats reconnus par la communaut\u00e9 internationale. La spatialit\u00e9 de l&rsquo;espace d\u00e9mocratique (et donc, la l\u00e9gitimit\u00e9) se compresse\u00a0: pourquoi\u00a0? La libre auto-d\u00e9termination des peuples est l&rsquo;explication la plus souvent avanc\u00e9e par les politologues. Mais cette r\u00e9ponse a le d\u00e9faut de ne pas expliquer <em>comment<\/em> les peuples d\u00e9cident de se retrouver entre ethnies, religions, langues communes, etc. La libre-autod\u00e9termination des peuples est un concept id\u00e9al; par quel truchement les peuples se l&rsquo;approprient-ils, et lui assurent un tel succ\u00e8s\u00a0?<\/p>\n<p>Une piste f\u00e9conde r\u00e9side dans l&rsquo;<em>enracinement<\/em> de la citoyennet\u00e9. La citoyennet\u00e9, en raison de son individualisation, s&rsquo;appuie bien naturellement sur la prolixe m\u00e9moire \u00e0 disposition. Plus cette m\u00e9moire se stratifie (plus les documents \u00ab\u00a0historiques\u00a0\u00bb sont nombreux), plus la citoyennet\u00e9 remet en cause la l\u00e9gitimit\u00e9 : l&rsquo;homme politique l\u00e9gitime, c&rsquo;est celui qui nous ressemble, ou plut\u00f4t qui s&rsquo;ancre dans notre histoire, notre m\u00e9moire. Plus une partie de la population se diff\u00e9rencie d&rsquo;une autre, moins il existe d&rsquo;hommes politiques pouvant la repr\u00e9senter. Avec un poids de l&rsquo;histoire sans cesse accentu\u00e9 (le pass\u00e9 devient toujours plus accessible, plus comment\u00e9), l&rsquo;avis d&rsquo;une majorit\u00e9 linguistique, territoriale, culturelle diff\u00e9rente de soi devient pesant, voire insupportable pour une minorit\u00e9 qui n&rsquo;a pas le poids critique pour faire accepter ses propres choix. Jusqu&rsquo;\u00e0 parfois provoquer une cassure.<\/p>\n<p>Le d\u00e9mant\u00e8lement \u00e0 l&rsquo;\u0153uvre dans les anciennes r\u00e9publiques sovi\u00e9tiques <sup><a href=\"#footnote_6_227\" id=\"identifier_6_227\" class=\"footnote-link footnote-identifier-link\" title=\"Fait significatif, on assiste au d&eacute;veloppement depuis la fin de l&rsquo;URSS des groupes politis&eacute;s Pamiat &ndash; dont la traduction est &laquo;&nbsp;m&eacute;moire&nbsp;&raquo; &ndash; en Russie et en Ukraine, qui souhaitent se &laquo;&nbsp;r&eacute;approprier&nbsp;&raquo; leur histoire.\">[7]<\/a><\/sup> et en ex-Yougoslavie depuis les ann\u00e9es 1990 proc\u00e8de d&rsquo;un seul et m\u00eame besoin\u00a0: faire entendre la voix du peuple l\u00e9gitime, dont le nombre de membres se r\u00e9duit au fil des ann\u00e9es. La dislocation de l&rsquo;ex-Yougoslavie s&rsquo;est transform\u00e9e ainsi en s\u00e9parations de la Slov\u00e9nie, la Mac\u00e9doine, la Croatie, la Bosnie-Herz\u00e9govine et le Mont\u00e9n\u00e9gro &#8211; et le Kosovo. Quelle logique y a-t-il dans la cr\u00e9ation de ces mini-Etats, dont la viabilit\u00e9 soul\u00e8ve des interrogations ? Ils n&rsquo;ont jamais, au cours de leur histoire, \u00e9t\u00e9 ind\u00e9pendants; tout au plus le Royaume des Serbes, Croates et Slov\u00e8nes sanctionnait-il dans son appellation les communaut\u00e9s ethniques le composant. Mais le souvenir, fruit d&rsquo;une construction nationaliste, de l&rsquo;insupportable tyrannie de la majorit\u00e9, exerc\u00e9e en termes politiques l\u00e9gaux (votations injustes pour le groupe minoritaire) ou militaires (massacres, dominations bas\u00e9es sur la force brute) a fait son chemin au sein des minorit\u00e9s. Le mini-Etat potentiel, ne tenant plus ses hommes politiques pour l\u00e9gitimes, choisit de se doter d&rsquo;une nouvelle d\u00e9limitation territoriale, plus repr\u00e9sentative de ses aspirations nationales. Telle est l&rsquo;histoire des Etats depuis la fin de la Guerre Froide; si l&rsquo;opposition entre superpuissances a gel\u00e9 temporairement la balkanisation des Etats, elle s&rsquo;observe aussi bien avant (Autriche-Hongrie, Inde-Pakistan-Bangladesh) qu&rsquo;apr\u00e8s (ex-Yougoslavie, ex-URSS, Belgique, Espagne). C&rsquo;est \u00e9videmment avec beaucoup de raccourcis que sont pr\u00e9sent\u00e9es ces red\u00e9finitions de l&rsquo;espace g\u00e9opolitique; mais on constate n\u00e9anmoins que partout, lorsque le principe d\u00e9mocratique joue un plus grand son r\u00f4le (changement de contexte politique, de gouvernement, d&rsquo;alliances internationales), il provoque des s\u00e9cessions territoriales.<\/p>\n<p>Le morcellement g\u00e9opolitique est une invention europ\u00e9enne, que le continent a impos\u00e9e au monde entier; les distinctions ethniques, avec une cat\u00e9gorisation des diff\u00e9rences, aussi. Mais sans support m\u00e9moriel, il aurait \u00e9t\u00e9 impossible d&rsquo;aller aussi loin, aussi vite. Les turbulences de la superd\u00e9mocratie, se muant en hyperd\u00e9mocratie, o\u00f9 tout le monde participe tout le temps, et o\u00f9 la \u00ab\u00a0tyrannie de la majorit\u00e9\u00a0\u00bb se fait de plus en plus ill\u00e9gitime, va indubitablement d\u00e9boucher sur de nouveaux fractionnements s\u00e9mantiques (sur le plan collectif) et par cons\u00e9quent territoriaux. La r\u00e9duction de l&rsquo;espace g\u00e9ographique l\u00e9gitime est nourrie par l&rsquo;autod\u00e9termination des peuples; coupl\u00e9e \u00e0 l&rsquo;individualisation de la politique et \u00e0 l&rsquo;hyperm\u00e9moire en g\u00e9n\u00e9ral, les d\u00e9bats n&rsquo;en seront que plus vifs.<\/p>\n<p>On pourrait voir une contradiction avec la th\u00e8se sur la stabilisation internationale, avec pour id\u00e9al-type le cas de l&rsquo;Union europ\u00e9enne. Or, si l&rsquo;Union europ\u00e9enne est une construction faite \u00ab\u00a0par le haut\u00a0\u00bb, o\u00f9 les chefs politiques ont amalgam\u00e9 des besoins communs aux pays membres, cet \u00e9difice politique a pour effet d&rsquo;offrir une l\u00e9gitimit\u00e9 aux r\u00e9gions europ\u00e9ennes ignor\u00e9es jusque-l\u00e0. L&rsquo;Union europ\u00e9enne est un cadre politique dans lequel les r\u00e9gions, des micro-nations, revendiquent une autonomie absente dans l&rsquo;Europe des empires. L&rsquo;hyper-stabilit\u00e9 s&rsquo;obtient au d\u00e9triment de la longueur des fronti\u00e8res; nos hyperd\u00e9mocraties sont des nations plus petites, dont les fronti\u00e8res sont discut\u00e9es, mais dont les discussions seront &#8211; \u00e0 terme &#8211; indiscutablement pacifi\u00e9es. La construction d&rsquo;une identit\u00e9 pacifique europ\u00e9enne, soutenue par la superm\u00e9moire &#8211; et maintenant l&rsquo;hyperm\u00e9moire &#8211; a banni la lutte arm\u00e9e pour l&rsquo;ind\u00e9pendance.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Lavenir_de_lhyperdemocratie\"><\/span>L&rsquo;avenir de l&rsquo;hyperd\u00e9mocratie<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>L&rsquo;hyperd\u00e9mocratie est une organisation politique o\u00f9 les dirigeants sont d\u00e9sacralis\u00e9s. L&rsquo;expertise en politique est tax\u00e9e de \u00ab\u00a0technocratie\u00a0\u00bb et, \u00e0 la suite du \u00ab\u00a0d\u00e9senchantement du monde\u00a0\u00bb (Max Weber), on assiste \u00e0 un d\u00e9senchantement du monde politique. Les hommes politiques sont l\u00e9gitim\u00e9s par leur appartenance historique \u00e0 la communaut\u00e9, par leur \u00e9lection : mais ils ne sont plus d\u00e9tenteurs d&rsquo;une qualit\u00e9 sup\u00e9rieure qui les s\u00e9parerait du peuple. Plus de sublime, plus de transcendance\u00a0: ce qui compte dor\u00e9navant, c&rsquo;est la capacit\u00e9 d&rsquo;individualisation de la politique. L&rsquo;hyperd\u00e9mocratie sanctionne la volont\u00e9 de participation accrue du peuple de s&rsquo;exprimer par le biais des nouveaux m\u00e9dias. Il devient difficile de refuser l&rsquo;avis populaire sous pr\u00e9texte d&rsquo;un argument d&rsquo;autorit\u00e9, puisque les citoyens sont mieux outill\u00e9s intellectuellement et composent le socle de la l\u00e9gitimit\u00e9 de l&rsquo;\u00c9tat.<\/p>\n<p>Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est exemplifi\u00e9 par le fonctionnement d&rsquo;Internet, o\u00f9 l&rsquo;on assiste \u00e0 l&rsquo;\u00e9clatement des hi\u00e9rarchies \u00e9conomique et socio-politique <sup><a href=\"#footnote_7_227\" id=\"identifier_7_227\" class=\"footnote-link footnote-identifier-link\" title=\"KENWAY Jane (1996), &laquo;&nbsp;The Information Superhighway and Post-Modernity: The Social Promise and the Social Price&nbsp;&raquo;, Comparative Education, Vol. 32, No. 2, Special Number (18): Comparative Education and Post-Modernity (June 1996), p. 222\">[8]<\/a><\/sup>. N&rsquo;exag\u00e9rons n\u00e9anmoins pas ce ph\u00e9nom\u00e8ne, car les hi\u00e9rarchies se recr\u00e9ent toujours (la capacit\u00e9 \u00e0 manipuler la langue reste d&rsquo;ailleurs tr\u00e8s importante dans l&rsquo;hyper-communication). Mais pouvoir intervenir avec des individus de classe socio-professionnelle sans les barri\u00e8res d&rsquo;autrefois <sup><a href=\"#footnote_8_227\" id=\"identifier_8_227\" class=\"footnote-link footnote-identifier-link\" title=\"Il est monnaie courante de voir les hommes politiques et dirigeants de grandes entreprises se livrer &agrave; des &laquo;&nbsp;chats&nbsp;&raquo; en directs avec des internautes, gages de plus de transparence et d&eacute;mocratie. L&rsquo;homme politique se rend ainsi plus accessible, mais d&eacute;sacralise sa position hi&eacute;rarchique.\">[9]<\/a><\/sup> diminue le caract\u00e8re sacr\u00e9 que les fonctions politiques pouvaient rev\u00eatir. Les dirigeants ne sont plus hors de port\u00e9e; d\u00e8s lors, pourquoi le citoyen devrait-il se plier aux injonctions, croire que les d\u00e9cisions d&rsquo;une personne qui lui ressemble tant, un simple pair, sont meilleures\u00a0? La destruction des hi\u00e9rarchies (et par cons\u00e9quent, de la l\u00e9gitimit\u00e9 des d\u00e9cisions) jusque-l\u00e0 admises est en marche.<\/p>\n<p>L&rsquo;hyperd\u00e9mocratie ne joue pas, comme on pourrait s&rsquo;y attendre, un plein r\u00f4le de <em>fonction tribunitienne<\/em> <sup><a href=\"#footnote_9_227\" id=\"identifier_9_227\" class=\"footnote-link footnote-identifier-link\" title=\"LAVAU Georges (1969), &laquo;&nbsp;Partis et syst&egrave;mes politiques : interactions et fonctions&nbsp;&raquo;, Revue canadienne de science politique 2, Vol. 2, No. 1 (March 1969), pp 18-44\">[10]<\/a><\/sup>. Dans sa conception classique, cette th\u00e9orie pourrait \u00eatre utilis\u00e9e pour arguer que puisque le nombre d&rsquo;individus pouvant s&rsquo;exprimer est plus cons\u00e9quent (gr\u00e2ce aux hyperm\u00e9dias), une grande quantit\u00e9 de frustration soci\u00e9tale est \u00e9vacu\u00e9e, et les d\u00e9cisions politiques l\u00e9gitim\u00e9es malgr\u00e9 l&rsquo;opposition populaire. Cette derni\u00e8re a pu s&rsquo;exprimer; en cons\u00e9quence de quoi elle accepte son \u00e9chec. On pourrait ainsi soutenir que cet effet cathartique est un contrepoids \u00e0 l&rsquo;anarchie entre le citoyen et le chef politique. Dans les faits, ce n&rsquo;est pas le cas\u00a0: la l\u00e9gitimit\u00e9 des d\u00e9cideurs politiques s&rsquo;est rigidifi\u00e9e et verticalis\u00e9e, elle est en prise directe avec les citoyens. Ceux-ci exigent d&rsquo;\u00eatre \u00e9cout\u00e9s, car leur participation est devenu visible, consultable. Une manifestation ne se passe plus seulement dans la rue\u00a0: elle est reprise \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, sur Internet, des commentaires fleurissent sur des blogs. Ce qui a pour r\u00e9sultat de limiter l&rsquo;horizontalit\u00e9 de la l\u00e9gitimit\u00e9, aussi bien dans l&rsquo;espace que dans le temps\u00a0: la dur\u00e9e de vie d&rsquo;un mandat politique va conna\u00eetre des adaptations certaines.<\/p>\n<p>Parce que la hi\u00e9rarchie se dissipe, le citoyen participe plus; parce qu&rsquo;il participe plus, il pr\u00e9tend \u00e0 une plus grande prise en compte de son opinion. Si on ne l&rsquo;\u00e9coute pas, il va adapter son vote en cons\u00e9quence; les hommes politiques, conscients de ce ph\u00e9nom\u00e8ne, doivent concr\u00e9tiser plus que jamais leurs promesses. L&rsquo;hyperd\u00e9mocratie est tueuse de la <em>fonction tribunitienne<\/em>, ce qui explique la visibilit\u00e9 accentu\u00e9e des petits partis politiques ou des citoyens contestataires <sup><a href=\"#footnote_10_227\" id=\"identifier_10_227\" class=\"footnote-link footnote-identifier-link\" title=\"FLICHY Patrice (2008), &laquo;&nbsp;Internet et le d&eacute;bat d&eacute;mocratique&nbsp;&raquo;, R&eacute;seaux, Vol. 150, 2008\/4, Lavoisier, p. 14\">[11]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Dans l&rsquo;univers de l&rsquo;hyperm\u00e9moire, l&rsquo;hyperd\u00e9mocratie est hyperr\u00e9active, et hypertransparante\u00a0: les \u00e9changes d&rsquo;informations se font plus rapidement, ce qui signifie que le temps pass\u00e9 \u00e0 l&rsquo;analyse et la digestion des informations est moindre. Cette acc\u00e9l\u00e9ration \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 une cons\u00e9quence de la superm\u00e9moire, en particulier de la t\u00e9l\u00e9vision\u00a0: les appels au calme ou \u00e0 la r\u00e9bellion pouvaient d\u00e9j\u00e0 se faire en masse. N\u00e9anmoins, cela reste sans commune mesure avec les possibilit\u00e9s techniques de l&rsquo;hyperm\u00e9moire. De vraies ou fausses informations circulent plus vite que jamais, et les travers de la rumeur t\u00e9l\u00e9visuelle sont encore exacerb\u00e9s. Contrairement \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, qui demande des moyens d&rsquo;\u00e9mission et de r\u00e9alisation, dans une hyperd\u00e9mocratie tout le monde peut \u00eatre producteur d&rsquo;information\u00a0: l&rsquo;hyperd\u00e9mocratie est, de par sa nature, moins contr\u00f4lable par les pouvoirs publics. La revendication de plus de transparence, quelqu&rsquo;en soit le co\u00fbt politique <sup><a href=\"#footnote_11_227\" id=\"identifier_11_227\" class=\"footnote-link footnote-identifier-link\" title=\"Comment ne pas penser ici &agrave; l&rsquo;affaire de Wikileaks, qui d&eacute;fraye la chronique avec la mise &agrave; disposition du public et des journaux des informations confidentielles du d&eacute;partement d&rsquo;Etat &eacute;tasunien en 2010.\">[12]<\/a><\/sup> , sont monnaie courante. Tout citoyen estime avoir le droit de r\u00e9v\u00e9ler des informations classifi\u00e9es; les implications sur les relations internationales sont encore difficiles \u00e0 pr\u00e9voir, hormis une complexification des \u00e9changes diplomatiques.<\/p>\n<p>Corollaire de la durabilit\u00e9 de l&rsquo;hyperm\u00e9moire, l&rsquo;oubli &#8211; donc le pardon &#8211; va se r\u00e9duire. Commettre une erreur, c&rsquo;est se la voir reprocher sont existence enti\u00e8re. Cela annonce des soci\u00e9t\u00e9s plus dures, o\u00f9 l&rsquo;oubli ne jouera plus son r\u00f4le cathartique sur les tensions sociales; les vagues cesseront d&rsquo;effacer le sable remu\u00e9. Des dossiers peuvent \u00eatre mont\u00e9s sur les \u00e9lus, sur les voisins, en raison de la facilit\u00e9 \u00e0 communiquer les informations. Ces informations sont disponibles en plus grand nombre, pour plus longtemps que jamais dans l&rsquo;histoire de l&rsquo;humanit\u00e9.<\/p>\n<p>L&rsquo;oubli, qui att\u00e9nue les rancunes, qui met \u00e0 distance les querelles, risque de ne plus \u00eatre facteur de pardon. Et une soci\u00e9t\u00e9 qui pardonne moins est une soci\u00e9t\u00e9 qui se durcit. Qui exclut la diff\u00e9rence, l&rsquo;erreur &#8211; l&rsquo;<em>anormalit\u00e9<\/em>. Car si l&rsquo;hyperd\u00e9mocratie stabilise, c&rsquo;est au prix d&rsquo;une plus grande normalisation de ses citoyens; et la normalisation exclut <em>de facto<\/em> les individus.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Conclusion\"><\/span>Conclusion<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Incontestablement, une hyperd\u00e9mocratie est une structure politique o\u00f9 le citoyen hyperparticipe. Mais son choix est-il vraiment plus rationnel ? Si l&rsquo;on peut s&rsquo;accorder \u00e0 dire qu&rsquo;il est plus inform\u00e9 qu&rsquo;auparavant, est-il <em>mieux<\/em> inform\u00e9 pour autant ? Cette question est l\u00e9gitime, car si l&rsquo;hypercitoyen passe du temps \u00e0 s&rsquo;informer, mais uniquement sur les faits divers et le trivial, on ne saurait consid\u00e9rer cela comme un gain pour l&rsquo;ensemble de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p>La quantit\u00e9 d&rsquo;information qui r\u00e9side sur les hyperm\u00e9dias est d\u00e9j\u00e0 au-del\u00e0 de toute quantification, ce qui n&rsquo;est pas sans avoir des cons\u00e9quences sur nos soci\u00e9t\u00e9s, sur les \u00e9changes intra- et inter-soci\u00e9taux :<\/p>\n<p>1\/ L&rsquo;information va poursuivre son individualisation, ce qui peut distordre les liens qui unissait les communaut\u00e9s, o\u00f9 gommer les diff\u00e9rences et normaliser les citoyens est revendiqu\u00e9 au d\u00e9triment du vivre ensemble. Le pacte social sera irr\u00e9m\u00e9diablement revu.<\/p>\n<p>2\/ Nous allons assister (nous assistons d\u00e9j\u00e0 depuis des d\u00e9cennies) \u00e0 un glissement prononc\u00e9 des politiques nationales vers la d\u00e9magogie, puisqu&rsquo;il s&rsquo;agit de se rattacher \u00e0 l&rsquo;histoire d&rsquo;une communaut\u00e9, \u00e0 r\u00e9pondre dans l&rsquo;imm\u00e9diatet\u00e9 \u00e0 des probl\u00e8mes isol\u00e9s.<\/p>\n<p>3\/ Corollaire des deux points pr\u00e9c\u00e9dents, la r\u00e9gionalisation de la l\u00e9gitimit\u00e9 va aller en s&rsquo;accentuant. L&rsquo;espace g\u00e9ographique qui sera per\u00e7u comme l\u00e9gitime ne va cesser de se restreindre; la Belgique, mais aussi auparavant la Yougoslavie et demain de l&rsquo;Espagne, en sont de bons exemples. L&rsquo;histoire europ\u00e9enne offre l&rsquo;ouverture \u00e0 une cr\u00e9ation de nombreux micro-\u00e9tats; l&rsquo;hyperm\u00e9moire sera le moyen de concr\u00e9tiser cette histoire.<\/p>\n<p>3\/ La l\u00e9gitimit\u00e9 des chefs politiques (avec la perte du statut symbolique d&rsquo;autorit\u00e9) va fatalement s&rsquo;amoindrir, pouvant rendre difficile la moindre action sans avoir pr\u00e9alablement consult\u00e9 les citoyens. Les \u00e9volutions technologiques ouvrent des chemins \u00e0 une participation populaire accentu\u00e9e, les citoyens des \u00c9tats d\u00e9mocratiques vont participer \u00e0 des th\u00e9matiques politiques qui leur \u00e9taient autrefois ferm\u00e9es.<\/p>\n<p>4\/ Il existe un risque de durcissement des soci\u00e9t\u00e9s, et de focalisation sur le pass\u00e9 plut\u00f4t que vers l&rsquo;avenir. Une plus grande timidit\u00e9, voire m\u00e9fiance, pour tout projet politique d&rsquo;envergure va s&rsquo;observer.<\/p>\n<p>5\/ Bien que n&rsquo;\u00e9tant pas abord\u00e9 dans cette pr\u00e9sentation, les libert\u00e9s individuelles et le stockage des informations relatives aux citoyens sont un enjeu majeur. Force est de constater que les surveillances \u00e9lectroniques s&rsquo;accroissent au fil des ann\u00e9es. En gardant \u00e0 l&rsquo;esprit une perspective foucaldienne, les hyperd\u00e9mocraties, grandes demanderesses de normalisation, vont poursuivre l&rsquo;identification et l&rsquo;enregistrement de chaque individu. L&rsquo;individu sera plus surveill\u00e9, mais avec son propre assentiment.<\/p>\n<p>En tendance g\u00e9n\u00e9rale et sur le plan international, la durabilit\u00e9 et l&rsquo;accessibilit\u00e9 des nouveaux supports m\u00e9moriels jouent un r\u00f4le stabilisateur, visible avec la cr\u00e9ation de l&rsquo;Union europ\u00e9enne. Le recours \u00e0 la confrontation arm\u00e9e devient embarrassant. Les \u00c9tats se connaissent moins mal, et la r\u00e9solution des conflits d\u00e9bouche sur des proc\u00e9d\u00e9s moins violents. Sur le plan interne, la stabilisation n&rsquo;est en rien acquise; mais le nombre de s\u00e9cessions (ou d&rsquo;union, dans le cas de l&rsquo;Allemagne) op\u00e9r\u00e9es de mani\u00e8re pacifique depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 90 donne bon espoir qu&rsquo;elles se r\u00e9alisent \u00e0 moindre co\u00fbt humain.<\/p>\n<p>Il est tr\u00e8s ais\u00e9 pour n&rsquo;importe quel citoyen de se renseigner sur tout sujet lui semblant douteux. De consulter les ant\u00e9c\u00e9dents de celui qui en appelle \u00e0 son esprit critique. De v\u00e9rifier les dires des intervenants virtuels. De v\u00e9rifier la conformit\u00e9 des promesses avec la r\u00e9alit\u00e9 des actions. Toutefois, la question de l&rsquo;appropriation de l&rsquo;information, sans cesse plus fragment\u00e9e et personnalis\u00e9e, reste ouverte : nous dirigeons-nous vers une soci\u00e9t\u00e9 globalement compos\u00e9e de singes savants, d\u00e9positaires de donn\u00e9es fragment\u00e9es et incapables de poss\u00e9der une vue d&rsquo;ensemble, ou au contraire une soci\u00e9t\u00e9 qui saura int\u00e9grer la chance in\u00e9dite qui lui est offerte, et maniera sereinement les nouvelles possibilit\u00e9s \u00e0 disposition\u00a0?<\/p>\n<p>(essai \u00e9crit en 2007, r\u00e9vis\u00e9 en d\u00e9cembre 2010)<\/p>\n<div class=\"footnotes-made-easy-header\"><div class=\"footnote_container_prepare\">\n<p>R\u00e9f\u00e9rences<\/p>\n<\/div>\n<\/div><ol class=\"footnotes\"><li id=\"footnote_0_227\" class=\"footnote\">\u00ab\u00a0Communications media are so fundamental to society that when their structure changes, everything is affected.\u00a0\u00bb in BRAND S. (1988), \u00ab\u00a0The Media Lab\u00a0: Inventing the Future at MIT\u00a0\u00bb, New York, Penguin Books, p. xiii<span class=\"footnote-back-link-wrapper\"><span class=\"fme-pre-backlink\">[<\/span><a href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques#identifier_0_227\" class=\"footnote-link footnote-back-link\" title=\"Jump back to text\" aria-label=\"Jump back to text\">\u21a9<\/a><span class=\"fme-pre-backlink\">]<\/span><\/span><\/li><li id=\"footnote_1_227\" class=\"footnote\">DEUTSCH Karl (1963), \u00ab\u00a0The Nerves of Government, Models of Political Communication and Control\u00a0\u00bb, New York<span class=\"footnote-back-link-wrapper\"><span class=\"fme-pre-backlink\">[<\/span><a href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques#identifier_1_227\" class=\"footnote-link footnote-back-link\" title=\"Jump back to text\" aria-label=\"Jump back to text\">\u21a9<\/a><span class=\"fme-pre-backlink\">]<\/span><\/span><\/li><li id=\"footnote_2_227\" class=\"footnote\">L&rsquo;identit\u00e9 est constitu\u00e9e de nombreuses facettes\u00a0; nous nous limiterons dans la pr\u00e9sente \u00e9tude \u00e0 la composante \u00ab\u00a0citoyenne\u00a0\u00bb de l&rsquo;identit\u00e9, bien que conscients de l&rsquo;interp\u00e9n\u00e9tration de toutes les facettes entre elles.<span class=\"footnote-back-link-wrapper\"><span class=\"fme-pre-backlink\">[<\/span><a href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques#identifier_2_227\" class=\"footnote-link footnote-back-link\" title=\"Jump back to text\" aria-label=\"Jump back to text\">\u21a9<\/a><span class=\"fme-pre-backlink\">]<\/span><\/span><\/li><li id=\"footnote_3_227\" class=\"footnote\">Forum de discussion destin\u00e9 aux utilisateurs avertis, anc\u00eatre des forums de discussion du web.<span class=\"footnote-back-link-wrapper\"><span class=\"fme-pre-backlink\">[<\/span><a href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques#identifier_3_227\" class=\"footnote-link footnote-back-link\" title=\"Jump back to text\" aria-label=\"Jump back to text\">\u21a9<\/a><span class=\"fme-pre-backlink\">]<\/span><\/span><\/li><li id=\"footnote_4_227\" class=\"footnote\">LITAN Robert E. (2001), Law &amp; Policy in the Age of the Internet, Duke Law Journal, Vol. 50, No. 4. (February 2001), pp. 1047-1048<span class=\"footnote-back-link-wrapper\"><span class=\"fme-pre-backlink\">[<\/span><a href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques#identifier_4_227\" class=\"footnote-link footnote-back-link\" title=\"Jump back to text\" aria-label=\"Jump back to text\">\u21a9<\/a><span class=\"fme-pre-backlink\">]<\/span><\/span><\/li><li id=\"footnote_5_227\" class=\"footnote\">Consult\u00e9 en 3 et 4 fois par an pour 5 \u00e0 15 sujets \u2013 en comptant uniquement les dossiers f\u00e9d\u00e9raux \u2013 le taux de participation moyen aux votations oscille autour des 44-48%<span class=\"footnote-back-link-wrapper\"><span class=\"fme-pre-backlink\">[<\/span><a href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques#identifier_5_227\" class=\"footnote-link footnote-back-link\" title=\"Jump back to text\" aria-label=\"Jump back to text\">\u21a9<\/a><span class=\"fme-pre-backlink\">]<\/span><\/span><\/li><li id=\"footnote_6_227\" class=\"footnote\">Fait significatif, on assiste au d\u00e9veloppement depuis la fin de l&rsquo;URSS des groupes politis\u00e9s Pamiat &#8211; dont la traduction est \u00ab\u00a0m\u00e9moire\u00a0\u00bb &#8211; en Russie et en Ukraine, qui souhaitent se \u00ab\u00a0r\u00e9approprier\u00a0\u00bb leur histoire.<span class=\"footnote-back-link-wrapper\"><span class=\"fme-pre-backlink\">[<\/span><a href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques#identifier_6_227\" class=\"footnote-link footnote-back-link\" title=\"Jump back to text\" aria-label=\"Jump back to text\">\u21a9<\/a><span class=\"fme-pre-backlink\">]<\/span><\/span><\/li><li id=\"footnote_7_227\" class=\"footnote\">KENWAY Jane (1996), \u00ab\u00a0The Information Superhighway and Post-Modernity: The Social Promise and the Social Price\u00a0\u00bb, Comparative Education, Vol. 32, No. 2, Special Number (18): Comparative Education and Post-Modernity (June 1996), p. 222<span class=\"footnote-back-link-wrapper\"><span class=\"fme-pre-backlink\">[<\/span><a href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques#identifier_7_227\" class=\"footnote-link footnote-back-link\" title=\"Jump back to text\" aria-label=\"Jump back to text\">\u21a9<\/a><span class=\"fme-pre-backlink\">]<\/span><\/span><\/li><li id=\"footnote_8_227\" class=\"footnote\">Il est monnaie courante de voir les hommes politiques et dirigeants de grandes entreprises se livrer \u00e0 des \u00ab\u00a0chats\u00a0\u00bb en directs avec des internautes, gages de plus de transparence et d\u00e9mocratie. L&rsquo;homme politique se rend ainsi plus accessible, mais d\u00e9sacralise sa position hi\u00e9rarchique.<span class=\"footnote-back-link-wrapper\"><span class=\"fme-pre-backlink\">[<\/span><a href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques#identifier_8_227\" class=\"footnote-link footnote-back-link\" title=\"Jump back to text\" aria-label=\"Jump back to text\">\u21a9<\/a><span class=\"fme-pre-backlink\">]<\/span><\/span><\/li><li id=\"footnote_9_227\" class=\"footnote\">LAVAU Georges (1969), \u00ab\u00a0Partis et syst\u00e8mes politiques : interactions et fonctions\u00a0\u00bb, Revue canadienne de science politique 2, Vol. 2, No. 1 (March 1969), pp 18-44<span class=\"footnote-back-link-wrapper\"><span class=\"fme-pre-backlink\">[<\/span><a href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques#identifier_9_227\" class=\"footnote-link footnote-back-link\" title=\"Jump back to text\" aria-label=\"Jump back to text\">\u21a9<\/a><span class=\"fme-pre-backlink\">]<\/span><\/span><\/li><li id=\"footnote_10_227\" class=\"footnote\">FLICHY Patrice (2008), \u00ab\u00a0Internet et le d\u00e9bat d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb, R\u00e9seaux, Vol. 150, 2008\/4, Lavoisier, p. 14<span class=\"footnote-back-link-wrapper\"><span class=\"fme-pre-backlink\">[<\/span><a href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques#identifier_10_227\" class=\"footnote-link footnote-back-link\" title=\"Jump back to text\" aria-label=\"Jump back to text\">\u21a9<\/a><span class=\"fme-pre-backlink\">]<\/span><\/span><\/li><li id=\"footnote_11_227\" class=\"footnote\">Comment ne pas penser ici \u00e0 l&rsquo;affaire de Wikileaks, qui d\u00e9fraye la chronique avec la mise \u00e0 disposition du public et des journaux des informations confidentielles du d\u00e9partement d&rsquo;Etat \u00e9tasunien en 2010.<span class=\"footnote-back-link-wrapper\"><span class=\"fme-pre-backlink\">[<\/span><a href=\"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2007\/hyperdemocratiecom-comment-les-nouvelles-technologies-alterent-definitivement-les-structures-politiques#identifier_11_227\" class=\"footnote-link footnote-back-link\" title=\"Jump back to text\" aria-label=\"Jump back to text\">\u21a9<\/a><span class=\"fme-pre-backlink\">]<\/span><\/span><\/li><\/ol><div class=\"pld-like-dislike-wrap pld-template-1\">\r\n    <div class=\"pld-like-wrap  pld-common-wrap\">\r\n    <a href=\"javascript:void(0)\" class=\"pld-like-trigger pld-like-dislike-trigger  \" title=\"Super article!\" data-post-id=\"227\" data-trigger-type=\"like\" data-restriction=\"cookie\" 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