{"id":203,"date":"2006-09-13T00:36:59","date_gmt":"2006-09-12T22:36:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ikiru.ch\/blog\/2006\/christian-jacq-les-mysteres-dosiris"},"modified":"2020-03-07T20:49:33","modified_gmt":"2020-03-08T01:49:33","slug":"christian-jacq-les-mysteres-dosiris","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2006\/christian-jacq-les-mysteres-dosiris","title":{"rendered":"Christian Jacq – Les myst\u00e8res d’Osiris"},"content":{"rendered":"

Une s\u00e9rie consacr\u00e9e au pharaon S\u00e9sostris<\/strong><\/p>\n

Grand amateur des s\u00e9ries de Christian Jacq (le juge d’Egypte et surtout Rams\u00e8s), c’est avec d\u00e9lectation que j’ai pu d\u00e9couvrir que le bougre en avait commis une nouvelle. Tr\u00e8s mystique cette fois-ci, elle a pour d\u00e9cor comme \u00e0 son accoutum\u00e9e l’Egypte antique. Et nouveaut\u00e9 de taille, le 11 septembre est pass\u00e9 par l\u00e0 : l’\u00e9crivain partage son amour de l’Egypte, mais \u00e9galement sa terreur de l’extr\u00e9misme musulman.<\/p>\n

La pouss\u00e9 de mysticisme, qui bien que d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente dans la s\u00e9rie de Rams\u00e8s, atteint dans \u00ab\u00a0les myst\u00e8re d’Osiris\u00a0\u00bb des sommets : les rites \u00e9gyptiens sont d\u00e9crits avec minutie, ce qui nous permet de d\u00e9couvrir la relation que ce peuple entretenait avec l’invisible au fil des tomes. Tr\u00e8s romanc\u00e9, le c\u00f4t\u00e9 fiction est pouss\u00e9 \u00e0 une extr\u00e9mit\u00e9 lorsqu’il y a ressuscitation, transformation en animal, t\u00e9l\u00e9pathie, et le c\u00f4t\u00e9 scientifique lorsque les traditions et comportements religieux sont, \u00e0 renfort de notes de bas de page, d\u00e9taill\u00e9s. A n’en pas douter, Christian Jacq cherchait avec ce c\u00f4t\u00e9 acad\u00e9mique \u00e0 repousser les assauts r\u00e9p\u00e9t\u00e9s de ses d\u00e9tracteurs (voir plus bas).<\/p>\n

C’est une voyage initiatique, celui d’un jeune gar\u00e7on nomm\u00e9 Iker, qui servira de fil conducteur durant 4 tomes. Homme rigoureux, pour ne pas dire rigide (fid\u00e8le \u00e0 la r\u00e8gle, la loi de Ma\u00e2t), il est le h\u00e9ros classique chez Jacq. Peut int\u00e9ress\u00e9 par les d\u00e9bauches, travailleur, le mysticisme dont il fait preuve n’a d’\u00e9gal que son abn\u00e9gation pour son peuple. Aussi, comme dans les pr\u00e9c\u00e9dents ouvrages, on peut regretter le manich\u00e9isme des personnages qui, soit ils sont en dehors de la barri\u00e8re des justes, soit en dedans.<\/p>\n

Il faut chercher ailleurs les nouveaut\u00e9s : et c’est principalement dans le rejet de l’Islam qu’on le retrouve. L’explication tenant peut-\u00eatre au traumatisme du 11 septembre, les \u00ab\u00a0Canan\u00e9ens\u00a0\u00bb sont des tribus fourbes, b\u00eates, incapables de la moindre civilisation. Ils succomberont ainsi aux propos vindicatifs de \u00ab\u00a0l’Annonciateur\u00a0\u00bb, terme qui semble un simple synonyme du \u00ab\u00a0Proph\u00e8te\u00a0\u00bb. Celui-ci, effar\u00e9 par les comportements lib\u00e9raux des Egyptiens, r\u00eave d’imposer une religion o\u00f9 la femme serait autoris\u00e9e \u00e0 rester au domicile, se voilerait, et cesserait de se m\u00ealer des affaires des m\u00e2les. R\u00e9pugn\u00e9 par les Egyptiens, adorateurs de faux-dieux, il n’aura de cesse d’imposer par la persuasion ou par la force, \u00e0 ses rencontres, sa nouvelle doctrine liberticide.<\/p>\n

Les points communs avec l’Islam sont nombreux : aux femmes \u00e0 voiler, l’interdiction de l’alcool, l’origine canan\u00e9enne de \u00ab\u00a0l’Annonceur\u00a0\u00bb (nord de l’Egypte…), l’attaque ne semble pas, elle, voil\u00e9e. Et que cette pr\u00e9occupation, absente des pr\u00e9c\u00e9dents livres de Jacq, se trouve dans ses premiers romans \u00e9crits apr\u00e8s le 11 septembre semble plus qu’une simple co\u00efncidence.<\/p>\n

La bonne surprise (\u00ab\u00a0le c\u00f4t\u00e9 illumin\u00e9 des forces du bien\u00a0\u00bb, comme pourrait l’\u00e9crire l’auteur), c’est la d\u00e9couverte des rites mill\u00e9naires \u00e9gyptiens. Si gr\u00e2ce \u00e0 Champollion le monde sait que l’\u00e8re pharaonique \u00e9tait mystique, avec des cultes li\u00e9s \u00e0 la mort tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9s, il est passionnant de d\u00e9couvrir \u00e0 quel niveau se portaient ses croyances. A quel point la ville d’Abydos, coeur de la foi \u00e9gyptienne, comportait ses cohortes de pr\u00eatres, b\u00e2tisseurs, architectes, magn\u00e9st\u00e9sistes, ou que sais-je encore. Si R\u00e2 illumin\u00e2t cette civilisation, ce f\u00fbt \u00e0 cette endroit pr\u00e9cis du Nil, o\u00f9 les clercs maniaient les saintes \u00e9critures avec sinc\u00e9rit\u00e9 et rigueur.<\/p>\n

Christian Jacq permet au lecteur de comprendre que l’Egyptien \u00e9tait hant\u00e9 par les crues du Nil, mais aussi par les superstitions. Et ce dernier mot est mal choisit, car une justification cosmique aux actions, aux rituels, existait pour les initi\u00e9s : la complexit\u00e9 de la religion des anciens Egyptiens atteignait des sommets. Et en haut, tout en haut de la pyramide mystique, tr\u00f4ne le pharaon S\u00e9sostris. L’\u00e9difice est construit de mani\u00e8re aussi parfaite que s’il avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 par Imhotep lui-m\u00eame.<\/p>\n

Au final, bien que la dualit\u00e9 simpliste bien\/mal g\u00e2che la lecture de la s\u00e9rie des \u00ab\u00a0myst\u00e8res d’Osiris\u00a0\u00bb, avec avatar peut-\u00eatre ce rejet affich\u00e9 de l’Islam, le voyage de 3 mill\u00e9naires dans l’histoire antique se fait avec beaucoup de plaisir. Le suspense est haletant, l’\u00e9criture, bien que mettant du temps \u00e0 prendre de l’ampleur, agr\u00e9able, et au final… on apprend beaucoup sur l’Egypte. Sur l’Egypte de cour, toutefois, mais n’est-ce pas celle qui a surv\u00e9cu ?<\/p>\n

Quelques remarques sur les difficiles relations que Christian Jacq entretien avec les \u00e9gyptologues<\/strong><\/p>\n

L’une des d\u00e9viances la plus courante de l’expertise, c’est l’\u00e9litisme d\u00e9daigneux \u00e0 l’\u00e9gard des novices. Pire, on remarque parfois le m\u00e9pris affich\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard des vulgarisateurs qui, voulant transmettre leur passion de mani\u00e8re \u00ab\u00a0vulgaire\u00a0\u00bb (au sens du populaire), formeraient une g\u00e9n\u00e9ration de cr\u00e9tins pr\u00e9tentieux se proclamant instruits, mais qui seraient en r\u00e9alit\u00e9 bien loin de la connaissance scientifique.<\/p>\n

Ne faisons pas de g\u00e9n\u00e9ralisation : tous les vulgarisateurs ne sont pas des escrocs d\u00e9formant tellement leur science qu’il n’en reste qu’un gros mensonge, alors que toute vulgarisation n’est pas digne d’\u00e9loge. Mais Christian Jacq, \u00e9gyptologue, professeur d’universit\u00e9, et… \u00e9crivain, fait r\u00e9guli\u00e8rement l’objet d’attaques des \u00ab\u00a0sp\u00e9cialistes\u00a0\u00bb de l’\u00e9gyptologie, sur parfois des angles tellement anecdotiques qu’ils en sont pu\u00e9rils. Il ferait manger \u00e0 ses personnages des \u00e9pices qui n’existaient pas \u00e0 cette \u00e9poque. Big deal.<\/em><\/p>\n

Ses livres sont suspects par d\u00e9faut : on ne fait pas de roman sur un sujet aussi s\u00e9rieux que la science. La science de l’Egypte ne saurait \u00eatre romanc\u00e9e, bien que chaque \u00e9gyptologue de par le monde soit arriv\u00e9 dans sa sp\u00e9cialisation parce qu’il a r\u00eav\u00e9 \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre d’\u00eatre Pharaon, de contempler Cl\u00e9op\u00e2tre tel Jules C\u00e9sar dans Cleopatra, ou d’avoir lu un quelconque r\u00e9cit romanc\u00e9. On aime oublier son propre parcours, afin de se draper des atours de la digne science. Parmi les vulgarisateurs, parviennent \u00e0 garder une aura de respectabilit\u00e9 : c’est par exemple Hubert Reeves, un astronome passionn\u00e9 et passionnant. Mais aucun d’entre eux, lorsqu’il se lance dans le roman, ne garde une caution scientifique aux yeux de ses confr\u00e8res d’hier. M\u00e9langer science et r\u00eave semble bien mal vu, dans les milieux acad\u00e9miques.<\/p>\n

Pour ma part, Christian Jacq fait partie des \u00e9crivains qui m’ont transmis une passion pour l’Egypte antique. C’est avec eux que j’ai dessin\u00e9 des cartouches factices et maladroites, que j’ai fabriqu\u00e9 des pyramides \u00e0 5 c\u00f4t\u00e9s, que j’ai appris qu’il y avait autrefois une haute et une basse Egypte. Une base sommaire, qui permit au curieux enfant que j’\u00e9tais de chercher plus en avant l’histoire de Rams\u00e8s II, d’Akh\u00e9naton le mystique, de la fuite d’Abraham, bref, de me familiariser avec les grands \u00e9v\u00e9nements antiques de l’humanit\u00e9.<\/p>\n

Reprochons \u00e0 Christian Jacq ce qu’il convient de lui reprocher, et oublions bien vite les arguties autour de ses pr\u00e9tendues (parfois av\u00e9r\u00e9es ?) libert\u00e9s avec l’histoire \u00e9gyptienne.<\/p>\n

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