{"id":1108,"date":"2017-10-22T21:01:43","date_gmt":"2017-10-22T19:01:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ikiru.ch\/blog\/?p=1108"},"modified":"2020-03-12T16:49:47","modified_gmt":"2020-03-12T21:49:47","slug":"feminisme-metoo-un-enieme-signe-du-changement-de-regime-egalitarisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jcvignoli.com\/blog\/2017\/feminisme-metoo-un-enieme-signe-du-changement-de-regime-egalitarisme","title":{"rendered":"F\u00e9minisme: #metoo, un \u00e9ni\u00e8me signe du changement de r\u00e9gime \u00e9galitariste"},"content":{"rendered":"

Au degr\u00e9 de culture auquel est parvenu le genre humain, la guerre est un moyen indispensable pour la perfectionner encore ; et ce n’est qu’apr\u00e8s l’ach\u00e8vement (Dieu sait quand) de cette culture qu’une paix \u00e9ternelle nous serait salutaire et deviendrait possible.<\/em>
\nKant, Conjectures sur les d\u00e9buts de l’histoire humaine<\/em><\/p>\n

L’\u00e9mergence du f\u00e9minisme dans les ann\u00e9es 60 est le plus grand bouleversement intellectuel depuis la pens\u00e9e rationnelle socratique. Sauf que Socrate n’a \u00ab\u00a0que\u00a0\u00bb chang\u00e9 la mani\u00e8re de penser d’une \u00e9lite, alors que les f\u00e9ministes ont red\u00e9finis les rapports de forces entre homme et femmes, ont renvoy\u00e9 des traditions mill\u00e9naires aux oubliettes, ont \u00e9mancip\u00e9 l’humanit\u00e9 de son obsession de la n\u00e9cessit\u00e9 naturelle. Ce n’est pas un hasard si le f\u00e9minisme accouchera du respect des minorit\u00e9s sexuelles, du droit \u00e0 l’avortement, de l’\u00e9cologie, et surtout de la a pens\u00e9e post-moderne : tout ce qui \u00e9tait inenvisageable jusqu’alors, car la soci\u00e9t\u00e9 qui encadrait la reproduction (ou plut\u00f4t la survie de l’esp\u00e8ce), est balay\u00e9. La contingence s’impose et devient norme. Les femmes deviennent plus que de simples outils \u00e0 procr\u00e9er, et acc\u00e8dent \u00e0 la cat\u00e9gorie si envi\u00e9e d’\u00eatres pensants. Les femmes devenant plus qu’un simple ut\u00e9rus, les bases du patriarcat oligarchique sont souffl\u00e9es. Un Etat total, avec pour nouvelle id\u00e9ologie l’\u00e9galit\u00e9 totale, sort des cendres du vieux monde.
\n<\/p>\n

Depuis les ann\u00e9es 60, les rapports entre hommes et femmes se cherchent un nouvel \u00e9quilibre. Car on ne change pas 100’000 ans de patriarcat en cinq petites d\u00e9cennies. Tout est \u00e0 reconstruire. L’Etat s’introduit d\u00e9finitivement dans la sph\u00e8re familiale, veillant au bien-\u00eatre de ses composants. Les soci\u00e9t\u00e9s occidentales, marginalisant la loi du plus fort et se mettent \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer la loi de l’\u00e9galit\u00e9. Elles deviennent totales : elles corrigent l’in\u00e9galit\u00e9, ne se contentant pas de la promouvoir. L’Etat doit donc tout savoir sur citoyens, pour veiller \u00e0 ce que le faible soit prot\u00e9g\u00e9. Pour ce faire, il a fallu laisser la couleuvre \u00e9tatique se faufiler dans tous les interstices de notre vie, afin qu’elle puisse collecter des donn\u00e9es et r\u00e9\u00e9quilibrer l\u00e0 o\u00f9 la balance penche trop d’un c\u00f4t\u00e9. Et cela a pour cons\u00e9quence que nous avons construit, ou plut\u00f4t que nous sommes en cours d’\u00e9dification de soci\u00e9t\u00e9s bas\u00e9es sur des valeurs radicalement diff\u00e9rentes, o\u00f9 la s\u00e9curit\u00e9 prime sur la libert\u00e9.<\/p>\n

Les femmes souhaitent elles aussi \u00eatre libres, pouvoir exercer le m\u00eame m\u00e9tier qu\u2019un homme, \u00eatre pay\u00e9es le m\u00eame salaire, et se promener sans \u00eatre la proie des d\u00e9sax\u00e9s, r\u00e9torquerait un lecteur avis\u00e9. Certes, sauf que l’on demande \u00e0 l’Etat de rem\u00e9dier \u00e0 tous les probl\u00e8mes s\u00e9curitaires et d’user du monopole de la violence l\u00e9gitime. On demande de nouvelles l\u00e9gislation et surtout un contr\u00f4le accru des citoyens. La libert\u00e9, c’est le chaos et le r\u00e8gne du plus fort (ou du plus malin). La s\u00e9curit\u00e9 repose donc sur l’information sur et le contr\u00f4le de l’individu en vue de proc\u00e9der \u00e0 la correction de la soci\u00e9t\u00e9 – en d’autres termes de l’individu. Ce sont ces trois composantes qui font que nos soci\u00e9t\u00e9s sont totales.<\/p>\n

Un lecteur encore plus avis\u00e9 me ferait remarquer que le troc de libert\u00e9 contre la s\u00e9curit\u00e9 n’a rien de nouveau: les seigneurs d’autrefois sont identiques aux Etats d’aujourd’hui qui tous offrent protection \u00e0 des sujets qui consentent \u00ab\u00a0de leur plein gr\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 c\u00e9der leur libert\u00e9 au d\u00e9tenteur du monopole de la violence l\u00e9gitime, qu’il soit roi ou pr\u00e9sident ne changent rien \u00e0 l’op\u00e9ration. Certes, sauf que la nouveaut\u00e9 est le cadre philosophique et id\u00e9ologique : il est devenu acceptable de se reconna\u00eetre faible<\/em>. Le m\u00e9pris des aristocrates pour leurs sujets \u00e9tait public ; lorsque nos politiciens se laissent aller ostensiblement \u00e0 un tel m\u00e9pris pour le plus faible, ils sont automatiquement disqualifi\u00e9s. L’Etat d’apr\u00e8s mai 68 n’a aucun d\u00e9dain pour le plus faible, au contraire, il cherche \u00e0 l’\u00e9lever et le renforcer. La situation d’un roturier ou d’un serf n’\u00e9tait ni enviable ni corrig\u00e9e. Aucune information n’\u00e9tait collect\u00e9e pour proc\u00e9der \u00e0 la correction, bien que qu’un contr\u00f4le (incomplet) ait \u00e9t\u00e9 op\u00e9r\u00e9.<\/p>\n

Mais est-ce que le contrat social rousseauiste ne r\u00e9unit pas ces trois composantes, librement accept\u00e9es par les concitoyens ? Dans une certaine mesure, oui : mais le contrat social n’est qu’une fiction, une fable que personne ne cherchera \u00e0 mettre en application. Jusqu’\u00e0 mai 68. A partir de cette date, d\u00e9montrant par ailleurs que Rousseau se trompait sur les femmes (peureuses et incultes), c’est un Etat total voit le jour. Ce n’est en rien un hasard si l’URSS, pr\u00e9curseur sur le droits des femmes (vote, avortement) et aussi un pr\u00e9curseur temporaire de l’Etat total. Mais il faut veiller \u00e0 ne pas faire l’amalgame entre total et totalitaire : l’un assure la protection de l’ensemble de ses \u00e9l\u00e9ments, l’autres choisi quels sont ses bons \u00e9l\u00e9ments. L’Etat total place l’\u00e9galit\u00e9 au-dessus de la libert\u00e9 individualiste, alors que l’Etat totalitaire n’a que faire de l’individualisme et lui oppose autoritairement le culte du chef.<\/p>\n

La libert\u00e9 s’oppose ainsi \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par la collecte d’information, le contr\u00f4le et la correction de l’individu. La libert\u00e9 s’oppose \u00e0 l’\u00e9galit\u00e9, car cette derni\u00e8re renverse le pouvoir d\u00e9tenu par quelques-uns pour qu’il b\u00e9n\u00e9ficie \u00e0 tous. La libert\u00e9 des uns s’arr\u00eatant l\u00e0 o\u00f9 commence celle des autres, lorsque le nombre des \u00ab\u00a0autres\u00a0\u00bb augmente en raison de l’\u00e9galit\u00e9, les fronti\u00e8res qui d\u00e9limitent la libert\u00e9 des quelques-uns se r\u00e9duisent comme une peau de chagrin. Les rapports de pouvoir entre les individus ne cessent d’\u00eatre corrig\u00e9s depuis mai 68 : la loi du plus fort ou du plus malin tend toujours plus \u00e0 \u00eatre mise hors-jeu. Les soci\u00e9t\u00e9s n’atteindront peut-\u00eatre jamais cet objectif, tout comme elles ne parviendront pas \u00e0 \u00e9radiquer le crime. Mais cette tendance est ind\u00e9niable, elle est notre histoire profonde, et qui ne l’observe pas ne comprends pas le monde qui s’est ouvert \u00e0 nous depuis mai 68.<\/p>\n

Toutes les strates qui composent nos soci\u00e9t\u00e9s sont affect\u00e9es. En histoire, nous jetons un regard impuissant sur un pass\u00e9 d\u00e9pass\u00e9. En philosophie, nous ne pouvons plus lire de la m\u00eame mani\u00e8re Nietzsche, Kant, Platon ou Rousseau, qui ressemblent \u00e0 autant de monstres d\u00e9pourvus de la moindre compassion. En politique, tout discours est dor\u00e9navant empreint d’\u00e9galitarisme. En biologie, nous portons un regard \u00e9bahi sur l’homosexualit\u00e9 animale et r\u00e9\u00e9crivons la th\u00e9orie de Darwin pour la faire coller \u00e0 nos attentes. Le cin\u00e9ma et la pop-culture montrent des femmes capables d’exploits sur-f\u00e9minins, d\u00e9peignant un monde o\u00f9 la femme est capable de mettre \u00e0 terre un homme. Il semble que seules les sciences comme les math\u00e9matiques ou la physique \u00e9chappent \u00e0 ce raz-de-mar\u00e9e, et encore, des campagnes de sensibilisation qui encouragent les femmes \u00e0 s’adonner \u00e0 ces disciplines sont r\u00e9guli\u00e8rement men\u00e9es. La femme, et par extension tout ce qui est (\u00e9tait) per\u00e7u comme faible, s’est transform\u00e9 en compas nous indiquant le nord.<\/p>\n

Without the interplay of human against human, the chief interest in life is gone; most of the intellectual values are gone; most of the reason for living is gone.<\/em>
\nIsaac Asimov, The Naked Sun<\/em><\/p>\n

Plus encore, et c’est certainement le point le plus visible de la r\u00e9volution copernicienne f\u00e9ministe, les relations entre hommes et femmes se cherchent de nouveaux rep\u00e8res. Ce qui a toujours \u00e9t\u00e9 acceptable ne l’est plus. L’impact psychologique d’une drague un peu lourde est devenu intol\u00e9rable pour celles qui ne se r\u00e9signent plus \u00e0 \u00eatre victimes. Le regard que portent les soci\u00e9t\u00e9s occidentales sur une femme victime d’attouchement ou de remarques \u00e0 connotation sexuelle s’est durci, et les blagues graveleuses qui d\u00e9butainent \u00e0 l’adolescence sont en passe d’\u00eatre frapp\u00e9es d’obsolescence. La femme-objet est d\u00e9finitivement morte et enterr\u00e9e, la femme-sujet s’impose en ce d\u00e9but du 21\u00e8me si\u00e8cle. Le risque \u00e0 mes yeux, mais mon propre parcours, \u00e9ducation et apprentissage des relations homme-femme ne me permettent pas une clairvoyance honn\u00eate, c’est l’isolation de chaque sexe. On peut d\u00e9j\u00e0 lire que, sous peine d’\u00eatre tax\u00e9 de harc\u00e8leur sexuel, \u00ab\u00a0complimenter la tenue d’une femme inconnue\u00a0\u00bb est d\u00e9conseill\u00e9. Nous dirigeons-nous vers une soci\u00e9t\u00e9 de Solariens d\u00e9crite par Asimov, dans Naked Sun<\/em>, o\u00f9 chaque membre du couple est \u00e0 distance l’un de l’autre, s\u00e9par\u00e9 par des centaines de kilom\u00e8tres et ne se rencontrait que par holographie interpos\u00e9e ? Ou plus proche de nous, ne deviendrons-nous capable que de se rencontrer par media neutre, au moyen d’applications comme Tindle ? La lib\u00e9ration de la parole f\u00e9minine – et le refus de la peur – est salvatrice, cela ne fait aucun doute. Mais \u00e0 l’aune de la tournure des discussions actuelles, je vois surtout une division et un rejet de toute forme d’interaction \u00e0 caract\u00e8re sexuel entre les deux sexes. Les femmes parlant de \u00ab\u00a0porcs\u00a0\u00bb pour qualifier les hommes, les hommes s’excusant presque d’exister. Il est certains que de nouvelles r\u00e8gles du jeu pour les parades nuptionales doivent \u00eatre pos\u00e9es, mais les jeux amoureux doivent se poursuivre. Ma crainte, c’est que la technologie nous le permettant, la continuation du processus civilisationnel (Elias) conduise \u00e0 une s\u00e9paration des deux sexes.<\/p>\n

Le soutien des femmes contre la peur doit \u00eatre inconditionnel, mais notre besoin de securit\u00e9 ne devrait pas \u00eatre absolu. Vivre, c’est parcourir le monde dans un chaos joyeux, nos blessures et meurtrissures contant une vie bien remplie sans mots superflus.<\/p>\n

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Au degr\u00e9 de culture auquel est parvenu le genre humain, la guerre est un moyen indispensable pour la perfectionner encore ; et ce n’est qu’apr\u00e8s l’ach\u00e8vement (Dieu sait quand) de cette culture qu’une paix \u00e9ternelle nous serait salutaire et deviendrait possible. 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